Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/311

Эта страница была вычитана
306
ПАРМЕНИДЪ.

многое, не раздѣляется и не соединяется; и идя изъ подобнаго къ не подобному, и изъ не подобнаго къ подобному, оно ни подобно, ни не подобно, и не уподобляется, и не дѣлается не подобнымъ; и идя изъ малаго къ великому и равному, либо B. наоборотъ, оно ни мало, ни велико, ни равно, и не увеличивается, и не уменьшается, и не равняется. — Походитъ, что нѣтъ. — Такія-то всѣ свойства получаетъ одно, если оно есть. — Ка̀къ не такія.

Не разсмотрѣть ли теперь, что̀ приходится испытывать инымъ вещамъ, если одно есть[1]? — Надобно разсмотрѣть. — Скажемъ ли же, что̀ должно испытать иное относительно одного, если одно есть? — Скажемъ. — И такъ, если иное относительно одного есть, то одно не есть иное; потому что иначе не было бы инаго относительно одного. — Правильно. — Однакожъ иное не совсѣмъ лишено одного, а какимъ-то образомъ причастно его. — Какимъ же образомъ? — Иное относительно одного есть иное, поколику имѣетъ части; ибо если бы не имѣло оно частей, то было бы совершенно одно. — Правильно. C. — А части-то, говоримъ, свойственно имѣть тому, что есть цѣлое. — Да, говоримъ. — Цѣлому же одному, котораго части будутъ частями, необходимо состоять изъ многаго; потому что каждая изъ частей должна быть частію не многаго, а цѣлаго. — Какъ это? — Если бы что нибудь было частію многаго, къ которому и само принадлежало, то D. составляло бы, конечно, часть какъ себя, что невозможно, такъ и каждой изъ иныхъ относительно одного вещей, если ужъ оно есть часть всего; ибо, не будучи частію одного, оно будетъ частію инаго кромѣ этого, и такимъ образомъ не будетъ частію чего либо единичнаго, а коли такъ, не будетъ частію ничего во многомъ; не будучи же частію

  1. Парменидъ помнитъ свое правило, по которому надобно изслѣдывать не только какую нибудь полагаемую вещь, но и противное этой вещи. Разсмотрѣвъ одно, онъ теперь приступаетъ къ разсмотрѣнію отличнаго отъ одного, πρὸς τὸ ἓτερον, — что̀, то есть, случится съ нимъ, если предположить, что одно или соединено съ сущностію, или отрѣшено отъ нея.
Тот же текст в современной орфографии

многое, не разделяется и не соединяется; и идя из подобного к не подобному, и из не подобного к подобному, оно ни подобно, ни не подобно, и не уподобляется, и не делается не подобным; и идя из малого к великому и равному, либо B. наоборот, оно ни мало, ни велико, ни равно, и не увеличивается, и не уменьшается, и не равняется. — Походит, что нет. — Такие-то все свойства получает одно, если оно есть. — Ка̀к не такие.

Не рассмотреть ли теперь, что̀ приходится испытывать иным вещам, если одно есть[1]? — Надобно рассмотреть. — Скажем ли же, что̀ должно испытать иное относительно одного, если одно есть? — Скажем. — Итак, если иное относительно одного есть, то одно не есть иное; потому что иначе не было бы инаго относительно одного. — Правильно. — Однакож иное не совсем лишено одного, а каким-то образом причастно его. — Каким же образом? — Иное относительно одного есть иное, поколику имеет части; ибо если бы не имело оно частей, то было бы совершенно одно. — Правильно. C. — А части-то, говорим, свойственно иметь тому, что есть целое. — Да, говорим. — Целому же одному, которого части будут частями, необходимо состоять из многого; потому что каждая из частей должна быть частью не многого, а целого. — Как это? — Если бы что-нибудь было частью многого, к которому и само принадлежало, то D. составляло бы, конечно, часть как себя, что невозможно, так и каждой из иных относительно одного вещей, если уж оно есть часть всего; ибо, не будучи частью одного, оно будет частью инаго кроме этого, и таким образом не будет частью чего-либо единичного, а коли так, не будет частью ничего во многом; не будучи же частью

——————

  1. Парменид помнит свое правило, по которому надобно исследывать не только какую-нибудь полагаемую вещь, но и противное этой вещи. Рассмотрев одно, он теперь приступает к рассмотрению отличного от одного, πρὸς τὸ ἓτερον, — что̀, то есть, случится с ним, если предположить, что одно или соединено с сущностью, или отрешено от неё.