А какъ скоро одно причастно времени и свойства бывать D. и старше и моложе, то не необходимо ли ему, если оно причастно времени, быть причастнымъ и этихъ — нѣкогда, потомъ и теперь? — Необходимо. — Стало быть, одно и было, и есть, и будетъ, и бывало, и бываетъ, и будетъ бывать. — Какъ же. — И возможно, что было, есть и будетъ нѣчто такое, что̀ относится къ нему и принадлежитъ ему. — Конечно. — Для него можетъ быть и знаніе, и мнѣніе, и чувство, какъ и теперь въ отношеніи къ нему мы проявляемъ все это. — Ты говоришь правильно. — Есть для него и имя и слово, — оно и именуется, и высказывается; и все, что есть E. въ этомъ родѣ возможнаго по отношенію къ инымъ вещамъ, возможно и по отношенію къ одному. — Совершенно такъ. —
Изслѣдуемъ теперь еще третіе[1]. Если «одно есть» при
- ↑ Отсюда идетъ третья часть Парменидова разсужденія и продолжается до p. 157 A. Мнѣнія древнихъ объ этой части весьма странны. Fluctuant, говоритъ Томсонъ, interpretes Platonis nec in exponendo suppositi huius argumento sibi satis constant. Iamblichus, teste Damascio, agi hic credebat de daemonibus, seu quocunque nomine deos illos medios appelles; alii de animarum inferiori genere tractari autumant. — Но въ этомъ отдѣлѣ объясняется, очевидно, не что иное, какъ переходъ одного конечнаго въ безконечное, и наоборотъ; ибо то и другое одно — таковы, что оба находятся въ самомъ близкомъ сродствѣ. Одно исчезаетъ, какъ скоро, отвергнувъ законъ опредѣленной сущности, становится безконечнымъ; безъ этого закона, оно, какъ выше говорилъ Парменидъ, и не есть, и не достойно своего имени. Напротивъ, то же одно раждается и происходитъ, когда воспринимаетъ законъ конечной сущности, по которому только и приписывается ему истинное бытіе. Посему между началомъ конечнымъ и безконечнымъ поставлено среднее состояніе, посредствомъ
нымъ продолженіямъ времени придастся какое нибудь равное, то оба протяженія, прежде различавшіяся относительно бо̀льшимъ промежуткомъ, будутъ различаться уже меньшимъ. Для большей ясности, возьмемъ двѣ неравныя линіи ab и ac:
|
a______________________________|_____________b e____________f a______________________________|c e____________f |
и прибавимъ къ обѣимъ линію ef. Если бы линіи ab и ac мы стали разсматривать отрѣшенно одну отъ другой, то надлежало бы сказать, что обѣ онѣ получили равное приращеніе, и потому взаимно не измѣнились. Но какъ скоро ab и ac, вмѣстѣ съ приращеніемъ ef, сравниваются между собою, то выходитъ, что онѣ различаются не прежнимъ неравенствомъ долготы, но обнаруживаютъ такое отношеніе, по которому ab какъ будто уменьшилась, а ac увеличилась.
А как скоро одно причастно времени и свойства бывать D. и старше и моложе, то не необходимо ли ему, если оно причастно времени, быть причастным и этих — некогда, потом и теперь? — Необходимо. — Стало быть, одно и было, и есть, и будет, и бывало, и бывает, и будет бывать. — Как же. — И возможно, что было, есть и будет нечто такое, что̀ относится к нему и принадлежит ему. — Конечно. — Для него может быть и знание, и мнение, и чувство, как и теперь в отношении к нему мы проявляем всё это. — Ты говоришь правильно. — Есть для него и имя и слово, — оно и именуется, и высказывается; и всё, что есть E. в этом роде возможного по отношению к иным вещам, возможно и по отношению к одному. — Совершенно так. —
Исследуем теперь еще третие[1]. Если «одно есть» при
——————
- ↑ Отсюда идет третья часть Парменидова рассуждения и продолжается до p. 157 A. Мнения древних об этой части весьма странны. Fluctuant, говорит Томсон, interpretes Platonis nec in exponendo suppositi huius argumento sibi satis constant. Iamblichus, teste Damascio, agi hic credebat de daemonibus, seu quocunque nomine deos illos medios appelles; alii de animarum inferiori genere tractari autumant. — Но в этом отделе объясняется, очевидно, не что иное, как переход одного конечного в бесконечное, и наоборот; ибо то и другое одно — таковы, что оба находятся в самом близком сродстве. Одно исчезает, как скоро, отвергнув закон определенной сущности, становится бесконечным; без этого закона, оно, как выше говорил Парменид, и не есть, и не достойно своего имени. Напротив, то же одно рождается и происходит, когда воспринимает закон конечной сущности, по которому только и приписывается ему истинное бытие. Посему между началом конечным и бесконечным поставлено среднее состояние, посредством
ным продолжениям времени придастся какое-нибудь равное, то оба протяжения, прежде различавшиеся относительно бо̀льшим промежутком, будут различаться уже меньшим. Для большей ясности, возьмем две неравные линии ab и ac:
|
a______________________________|_____________b e____________f a______________________________|c e____________f |
и прибавим к обеим линию ef. Если бы линии ab и ac мы стали рассматривать отрешенно одну от другой, то надлежало бы сказать, что обе они получили равное приращение, и потому взаимно не изменились. Но как скоро ab и ac, вместе с приращением ef, сравниваются между собою, то выходит, что они различаются не прежним неравенством долготы, но обнаруживают такое отношение, по которому ab как будто уменьшилась, а ac увеличилась.
