Сокр. Мл. Не понимаю.
Ин. Но если выражусь такъ: мужество, думаю, ты почитаешь у насъ частію добродѣтели?B.
Сокр. Мл. Конечно.
Ин. Однакожъ разсудительность-то отлична отъ мужества, хотя тоже есть часть ея, наравнѣ съ той.
Сокр. Мл. Да.
Ин. Такъ вотъ на ихъ счетъ мы осмѣлимся выставить нѣкоторое удивительное положеніе.
Сокр. Мл. Какое?
Ин. Что во многихъ случаяхъ онѣ становятся какимъ-то образомъ рѣшительно враждебны и противны одна другой.
Сокр. Мл. Какъ ты говоришь?
Ин. Мнѣніе далеко не обычное. Вѣдь говорятъ скорѣе, что всѣ части-то добродѣтели дружны одна съ другою.C.
Сокр. Мл. Да.
Ин. Разсмотримъ же, приложивъ побольше вниманія, такъ ли это безусловно, или между ними скорѣе есть нѣчто, что со сроднымъ ему враждуетъ.
Сокр. Мл. Да; говори же, какъ надобно разсматривать.
Ин. Во всѣхъ вещахъ должно изслѣдовать то, что называемъ мы хорошимъ, хотя дѣлимъ на два взаимно противныхъ вида.
Сокр. Мл. Говори еще яснѣе.
Ин. Живости и быстроты, въ тѣлахъ ли то, или въ душахъ, D.
и кротости. Благоразумное соединеніе ихъ совершается чрезъ обоюдное умѣреніе тѣхъ и другихъ, подобно тому, какъ въ искусствѣ ткацкомъ нити грубыя умѣряются мягкими. Діалектики и эристики найдутъ здѣсь много пищи для споровъ, видя, что мужество мы противополагаемъ разсудительности, тогда какъ, по общенародному мнѣнію, всѣ добродѣтели дружественны между собою. Общенародное мнѣніе смотритъ на весь рядъ добродѣтелей въ цѣломъ, — слѣдовательно, видитъ въ нихъ только части цѣлаго. Напротивъ, діалектика, замѣчая между ними противорѣчіе, разсматриваетъ ихъ подъ разными видами. Кто соединитъ естественно содружественныя части во взаимно противорѣчивыхъ видахъ? — Одинъ истинный политикъ.
Сокр. Мл. Не понимаю.
Ин. Но если выражусь так: мужество, думаю, ты почитаешь у нас частью добродетели?B.
Сокр. Мл. Конечно.
Ин. Однакож рассудительность-то отлична от мужества, хотя тоже есть часть её, наравне с той.
Сокр. Мл. Да.
Ин. Так вот на их счет мы осмелимся выставить некоторое удивительное положение.
Сокр. Мл. Какое?
Ин. Что во многих случаях они становятся каким-то образом решительно враждебны и противны одна другой.
Сокр. Мл. Как ты говоришь?
Ин. Мнение далеко не обычное. Ведь говорят скорее, что все части-то добродетели дружны одна с другою.C.
Сокр. Мл. Да.
Ин. Рассмотрим же, приложив побольше внимания, так ли это безусловно, или между ними скорее есть нечто, что со сродным ему враждует.
Сокр. Мл. Да; говори же, как надобно рассматривать.
Ин. Во всех вещах должно исследовать то, что называем мы хорошим, хотя делим на два взаимно противных вида.
Сокр. Мл. Говори еще яснее.
Ин. Живости и быстроты, в телах ли то, или в душах, D.
——————
и кротости. Благоразумное соединение их совершается чрез обоюдное умерение тех и других, подобно тому, как в искусстве ткацком нити грубые умеряются мягкими. Диалектики и эристики найдут здесь много пищи для споров, видя, что мужество мы противополагаем рассудительности, тогда как, по общенародному мнению, все добродетели дружественны между собою. Общенародное мнение смотрит на весь ряд добродетелей в целом, — следовательно, видит в них только части целого. Напротив, диалектика, замечая между ними противоречие, рассматривает их под разными видами. Кто соединит естественно содружественные части во взаимно противоречивых видах? — Один истинный политик.
