Сокр. Мл. Да чему же бы и мѣшать?
B.Ин. Смотри-ка яснѣе, обращая вниманіе вотъ на что.
Сокр. Мл. На что?
Ин. Относительно того, что сказано прежде, будемъ ли мы устойчивы, или станемъ разногласить?
Сокр. Мл. На что ты указываешь?
Ин. Царская власть, сказали мы, думаю, есть нѣкоторое знаніе.
Сокр. Мл. Да.
Ин. И не одно изъ знаній вообще, но мы выдѣлили изъ прочихъ только вѣдь нѣкоторое судительное и распорядительное.
Сокр. Мл. Да.
Ин. И изъ распорядительнаго одно отнесли къ бездушнымъ C. вещамъ, а другое — къ животнымъ. И путемъ такого-то дѣленія пришли мы наконецъ сюда, не забывая о знаніи; но въ чемъ оно состоитъ, того до сихъ поръ съ точностію опредѣлить не могли.
Сокр. Мл. Ты правильно говоришь.
Ин. Такъ не приходитъ ли намъ на мысль это, — что за ограниченіе въ этомъ случаѣ надобно принимать не немногихъ или многихъ, не свободность или несвободность, не бѣдность или богатство, а нѣкоторое знаніе, если только мы хотимъ слѣдовать прежнему?
D.Сокр. Мл. Этого-то невозможно не принять.
Ин. Стало быть, намъ теперь необходимо разсмотрѣть это такъ: въ которомъ изъ упомянутыхъ правленій свойственно находиться знанію властвованія надъ людьми, — дѣла для достиженія едва ли не самаго труднаго и важнаго? Вѣдь надобно различить его, чтобы видно было, кого изъ людей отдѣлить отъ мудраго царя, ибо иные хотя и выдаютъ себя за политиковъ и убѣждаютъ въ томъ многихъ, но сами вовсе не политики.
Сокр. Мл. Такъ надобно сдѣлать это, какъ предуказало намъ наше разсужденіе.
Сокр. Мл. Да чему же бы и мешать?
B.Ин. Смотри-ка яснее, обращая внимание вот на что.
Сокр. Мл. На что?
Ин. Относительно того, что сказано прежде, будем ли мы устойчивы, или станем разногласить?
Сокр. Мл. На что ты указываешь?
Ин. Царская власть, сказали мы, думаю, есть некоторое знание.
Сокр. Мл. Да.
Ин. И не одно из знаний вообще, но мы выделили из прочих только ведь некоторое судительное и распорядительное.
Сокр. Мл. Да.
Ин. И из распорядительного одно отнесли к бездушным C. вещам, а другое — к животным. И путем такого-то деления пришли мы наконец сюда, не забывая о знании; но в чём оно состоит, того до сих пор с точностью определить не могли.
Сокр. Мл. Ты правильно говоришь.
Ин. Так не приходит ли нам на мысль это, — что за ограничение в этом случае надобно принимать не немногих или многих, не свободность или несвободность, не бедность или богатство, а некоторое знание, если только мы хотим следовать прежнему?
D.Сокр. Мл. Этого-то невозможно не принять.
Ин. Стало быть, нам теперь необходимо рассмотреть это так: в котором из упомянутых правлений свойственно находиться знанию властвования над людьми, — дела для достижения едва ли не самого трудного и важного? Ведь надобно различить его, чтобы видно было, кого из людей отделить от мудрого царя, ибо иные хотя и выдают себя за политиков и убеждают в том многих, но сами вовсе не политики.
Сокр. Мл. Так надобно сделать это, как предуказало нам наше рассуждение.
