Теэт. Невозможно, какъ видно, поймать софиста, если это такъ.
Ин. Что же теперь? явимся ли малодушными и отступимся?
Теэт. Этого-то, я полагаю, не должно быть, если мы хоть немного способны какъ нибудь ухватиться за нашъ предметъ.
Ин. Такъ позволишь ли, и, какъ теперь говорилъ, понравится ли тебѣ, если мы кое-какъ, хотя слегка, потягаемся съ этимъ сильнымъ доводомъ?
Теэт. Почему не позволить?
Ин. Но прошу тебя особенно вотъ о чемъ.D.
Теэт. О чемъ?
Ин. Не подумай, что я могу сдѣлаться какъ бы отцеубійцей.
Теэт. Что такое?
Ин. Защищая себя, мы будемъ поставлены въ необходимость испытывать ученіе отца нашего Парменида, и заставить его доказать, что не существующее почему-то есть, а существующаго, опять, какимъ-то образомъ нѣтъ.
Теэт. Представляется, что на это должны быть направлены наши пренія.
Ин. Да какъ не представлять этого, по пословицѣ, даже и слѣпому? Вѣдь пока это не будетъ ни обличено, ни E. признано, едва ли кто найдетъ въ себѣ силы говорить о ложныхъ словахъ, или мнѣніи, — отображенія ли то окажутся, или образы, или подражанія, или фантомы ихъ, или занимающіяся ими искусства, — не дѣлаясь смѣшнымъ, отъ необходимости противорѣчить самому себѣ.
Теэт. Весьма справедливо.
Ин. Для этого именно надобно теперь осмѣлиться налечь 242. на отцово ученіе, — либо уже вовсе оставить это, если удерживаетъ отъ того какая боязнь.
Теэт. Но насъ это-то никакъ не удержитъ.
Ин. Такъ я въ третій разъ попрошу тебя объ одной малости.
Теэт. Говори только.
Теэт. Невозможно, как видно, поймать софиста, если это так.
Ин. Что же теперь? явимся ли малодушными и отступимся?
Теэт. Этого-то, я полагаю, не должно быть, если мы хоть немного способны как-нибудь ухватиться за наш предмет.
Ин. Так позволишь ли, и, как теперь говорил, понравится ли тебе, если мы кое-как, хотя слегка, потягаемся с этим сильным доводом?
Теэт. Почему не позволить?
Ин. Но прошу тебя особенно вот о чём.D.
Теэт. О чём?
Ин. Не подумай, что я могу сделаться как бы отцеубийцей.
Теэт. Что такое?
Ин. Защищая себя, мы будем поставлены в необходимость испытывать учение отца нашего Парменида, и заставить его доказать, что не существующее почему-то есть, а существующего, опять, каким-то образом нет.
Теэт. Представляется, что на это должны быть направлены наши прения.
Ин. Да как не представлять этого, по пословице, даже и слепому? Ведь пока это не будет ни обличено, ни E. признано, едва ли кто найдет в себе силы говорить о ложных словах, или мнении, — отображения ли то окажутся, или образы, или подражания, или фантомы их, или занимающиеся ими искусства, — не делаясь смешным, от необходимости противоречить самому себе.
Теэт. Весьма справедливо.
Ин. Для этого именно надобно теперь осмелиться налечь 242. на отцово учение, — либо уже вовсе оставить это, если удерживает от того какая боязнь.
Теэт. Но нас это-то никак не удержит.
Ин. Так я в третий раз попрошу тебя об одной малости.
Теэт. Говори только.
