Теэт. Почему не произносить!
Ин. Такъ если бы, не для спора и не для шутки, а по C. серьезномъ размышленіи, кто нибудь изъ слушателей долженъ былъ объявить, гдѣ требуется привносить слово не существующее; то, ка̀къ тебѣ кажется, къ чему и для означенія чего онъ и самъ пользовался бы имъ, и указалъ бы пользоваться вопрошателю?
Теэт. Вопросъ трудный, и для меня-то, почти могу сказать, совершенно неразрѣшимый.
Ин. Но то-то явно, что «не существующее» не должно быть относимо къ существующему.
Теэт. Да, какъ можно!
Ин. А если не должно — къ существующему, то никто правильно не отнесетъ его и къ тому, чѣмъ означается что нибудь.
Теэт. Какъ отнесть!
Ин. Да и то для насъ, можетъ быть, явно, что самое D. слово что нибудь мы всякій разъ относимъ къ существующему; потому что мыслить его одно, само по себѣ, какъ бы обнаженное и отрѣшенное отъ всего сущаго, невозможно. Не правда ли?
Теэт. Невозможно.
Ин. Разсматривая же дѣло такъ, подтвердишь ли, что мыслящій слово что нибудь мыслитъ необходимо что-то одно?
Теэт. Такъ.
Ин. Вѣдь что-то, скажешь, есть знакъ одного, оба — знакъ двухъ, нѣкоторые — знакъ многихъ.
Теэт. Какъ не сказать.
Ин. Такъ, говорящій-то не «что нибудь», какъ видно, по E. необходимости, вовсе ничего не говоритъ.
Теэт. Да, ужъ по необходимости.
Ин. А не слѣдуетъ ли согласиться и въ томъ, что такой человѣкъ, не только говоря, ничего однакожъ не говоритъ, — но что принимающагося произносить не существующее, даже не должно называть и говорящимъ?
Теэт. Почему не произносить!
Ин. Так если бы, не для спора и не для шутки, а по C. серьезном размышлении, кто-нибудь из слушателей должен был объявить, где требуется привносить слово не существующее; то, ка̀к тебе кажется, к чему и для означения чего он и сам пользовался бы им, и указал бы пользоваться вопрошателю?
Теэт. Вопрос трудный, и для меня-то, почти могу сказать, совершенно неразрешимый.
Ин. Но то-то явно, что «не существующее» не должно быть относимо к существующему.
Теэт. Да, как можно!
Ин. А если не должно — к существующему, то никто правильно не отнесет его и к тому, чем означается что-нибудь.
Теэт. Как отнесть!
Ин. Да и то для нас, может быть, явно, что самое D. слово что-нибудь мы всякий раз относим к существующему; потому что мыслить его одно, само по себе, как бы обнаженное и отрешенное от всего сущего, невозможно. Не правда ли?
Теэт. Невозможно.
Ин. Рассматривая же дело так, подтвердишь ли, что мыслящий слово что-нибудь мыслит необходимо что-то одно?
Теэт. Так.
Ин. Ведь что-то, скажешь, есть знак одного, оба — знак двух, некоторые — знак многих.
Теэт. Как не сказать.
Ин. Так, говорящий-то не «что-нибудь», как видно, по E. необходимости, вовсе ничего не говорит.
Теэт. Да, уж по необходимости.
Ин. А не следует ли согласиться и в том, что такой человек, не только говоря, ничего однакож не говорит, — но что принимающегося произносить не существующее, даже не должно называть и говорящим?
