Теэт. Отнюдь нѣтъ; потому что ты указалъ на видъ весьма обширный, обнимающій собою все, и притомъ самый разнообразный.
Ин. И такъ, кто даетъ обѣщаніе, что онъ можетъ однимъ искусствомъ творить все, того мы узнаемъ вотъ почему: отдѣлывая подражанія и соименности сущаго, при помощи живописнаго искусства, и показывая свои рисунки издали, онъ, предъ молодыми и несмысленными людьми, будетъ въ состояніи прикинуться, будто можетъ самымъ дѣломъ произвесть вещь, какую бы ни захотѣлось произвесть ему.C.
Теэт. Какъ же иначе?
Ин. Что же теперь? И въ области разсужденій не ожидаемъ ли мы какого нибудь подобнаго искусства? Развѣ не возможно словами обворожатъ слухъ юношей, стоящихъ еще далеко отъ дѣлъ истины, показывая имъ въ отношеніи ко всему такъ называемые призраки, чтобы заставить ихъ думать, будто говорятъ имъ истину, и будто говорящій есть человѣкъ самый мудрый изъ всѣхъ и во всемъ?
Теэт. Почему же не быть какому нибудь подобному D. искусству?
Ин. Такъ вотъ многимъ тогдашнимъ слушателямъ, Теэтетъ, когда пройдетъ довольно времени и возрастъ сдѣлается зрѣлѣе, не необходимо ли будетъ, при близкой встрѣчѣ съ самыми вещами и подъ вліяніемъ впечатлѣній, заставляющихъ живѣе хвататься за существо дѣла[1], — не необходимо ли будетъ имъ измѣнять полученныя прежде мнѣнія, такъ какъ великія изъ нихъ окажутся маловажными, легкія — трудными, и всячески разрушать сотканныя изъ E. словъ мечты, чрезъ осуществленіе самыхъ дѣлъ?
Теэт. Да, сколько могу судить объ этомъ, по моей молодости. Думаю, что и я принадлежу къ тѣмъ, которые еще далеко стоятъ отъ истины.
- ↑ Хвататься за существо дѣла — τοῖς δὲ οὖσι προςπίπτοντας, въ противуположность τοῖς ειδώλοις, — образамъ или мечтамъ, которыя представляемы были имъ софистами.
Теэт. Отнюдь нет; потому что ты указал на вид весьма обширный, обнимающий собою всё, и притом самый разнообразный.
Ин. Итак, кто дает обещание, что он может одним искусством творить всё, того мы узнаем вот почему: отделывая подражания и соименности сущего, при помощи живописного искусства, и показывая свои рисунки издали, он, пред молодыми и несмысленными людьми, будет в состоянии прикинуться, будто может самым делом произвесть вещь, какую бы ни захотелось произвесть ему.C.
Теэт. Как же иначе?
Ин. Что же теперь? И в области рассуждений не ожидаем ли мы какого-нибудь подобного искусства? Разве не возможно словами обворожат слух юношей, стоящих еще далеко от дел истины, показывая им в отношении ко всему так называемые призраки, чтобы заставить их думать, будто говорят им истину, и будто говорящий есть человек самый мудрый из всех и во всём?
Теэт. Почему же не быть какому-нибудь подобному D. искусству?
Ин. Так вот многим тогдашним слушателям, Теэтет, когда пройдет довольно времени и возраст сделается зрелее, не необходимо ли будет, при близкой встрече с самыми вещами и под влиянием впечатлений, заставляющих живее хвататься за существо дела[1], — не необходимо ли будет им изменять полученные прежде мнения, так как великие из них окажутся маловажными, легкие — трудными, и всячески разрушать сотканные из E. слов мечты, чрез осуществление самых дел?
Теэт. Да, сколько могу судить об этом, по моей молодости. Думаю, что и я принадлежу к тем, которые еще далеко стоят от истины.
——————
- ↑ Хвататься за существо дела — τοῖς δὲ οὖσι προςπίπτοντας, в противоположность τοῖς ειδώλοις, — образам или мечтам, которые представляемы были им софистами.
