Теэт. Какой именно?
Ин. Приписываніе себѣ знанія въ отношеніи къ тому, чего не знаешь. Отъ этого, должно быть, происходятъ всѣ случаи заблужденій разсудка во всякомъ человѣкѣ.
Теэт. Правда.
Ин. Даже этому-то одному виду незнанія думаю я усвоилъ имя невѣжества.
Теэт. Конечно.
Ин. Какъ же, стало быть, надобно назвать ту часть D. учительства, которая избавляетъ отъ этого?
Теэт. Я думаю, иностранецъ, что къ другому виду отходятъ всѣ учительства художническія, а это здѣсь-то, у насъ[1], называется образованіемъ.
Ин. Да почти и у всѣхъ эллиновъ, Теэтетъ. Однакожъ намъ надобно еще разсмотрѣть и то, не разсѣкается ли все это образованіе, или не подлежитъ ли какому нибудь достойному замѣчанія дѣленію.
Теэт. Конечно, надобно разсмотрѣть.
Ин. Такъ вотъ мнѣ кажется, что и оно дѣлимо нѣкоторымъ образомъ.
Теэт. На что?
Ин. Одинъ путь словеснаго учительства есть, по E. видимому, какой-то шероховатый, а другая часть его легче.
Теэт. Какъ же назовемъ мы ту и другую изъ нихъ?
Ин. Одна часть есть древняя, отеческая: ею тогда пользовались, да и теперь еще многіе пользуются, особенно въ отношеніи къ сыновьямъ, когда, по поводу ихъ погрѣшностей, дѣлаютъ имъ замѣчанія, — иногда жостко, иногда мягко. 230. Все это вообще можно весьма правильно назвать родомъ вразумленія.
Теэт. Такъ.
- ↑ Разумѣется — въ Аѳинахъ, гдѣ, какъ думаетъ Теэтетъ, учительство, давая юношамъ образованіе, чрезъ это самое изгоняетъ изъ нихъ самомнѣніе, или расположеніе приписывать себѣ знаніе того, чего не знаешь.
Теэт. Какой именно?
Ин. Приписывание себе знания в отношении к тому, чего не знаешь. От этого, должно быть, происходят все случаи заблуждений рассудка во всяком человеке.
Теэт. Правда.
Ин. Даже этому-то одному виду незнания думаю я усвоил имя невежества.
Теэт. Конечно.
Ин. Как же, стало быть, надобно назвать ту часть D. учительства, которая избавляет от этого?
Теэт. Я думаю, иностранец, что к другому виду отходят все учительства художнические, а это здесь-то, у нас[1], называется образованием.
Ин. Да почти и у всех эллинов, Теэтет. Однакож нам надобно еще рассмотреть и то, не рассекается ли всё это образование, или не подлежит ли какому-нибудь достойному замечания делению.
Теэт. Конечно, надобно рассмотреть.
Ин. Так вот мне кажется, что и оно делимо некоторым образом.
Теэт. На что?
Ин. Один путь словесного учительства есть, E. по-видимому, какой-то шероховатый, а другая часть его легче.
Теэт. Как же назовем мы ту и другую из них?
Ин. Одна часть есть древняя, отеческая: ею тогда пользовались, да и теперь еще многие пользуются, особенно в отношении к сыновьям, когда, по поводу их погрешностей, делают им замечания, — иногда жостко, иногда мягко. 230. Всё это вообще можно весьма правильно назвать родом вразумления.
Теэт. Так.
——————
- ↑ Разумеется — в Афинах, где, как думает Теэтет, учительство, давая юношам образование, чрез это самое изгоняет из них самомнение, или расположение приписывать себе знание того, чего не знаешь.
