тательнаго, и продавца, торгующаго въ розницу чужимъ E. или своимъ товаромъ, — въ обоихъ случаяхъ, кого бы то ни было, промышляющаго въ этомъ отношеніи познаніями, — ты всегда, какъ видно, назовешь софистомъ.
Теэт. Необходимо; потому что надобно слѣдовать за ходомъ разсужденія.
Ин. Разсмотримъ-ка еще: родъ, теперь преслѣдуемый, не подходитъ ли и къ чему нибудь такому?225.
Теэт. Къ чему же бы?
Ин. У насъ искусство состязательное было нѣкоторою частію пріобрѣтательнаго.
Теэт. Да, было.
Ин. Поэтому не будетъ несообразности раздѣлить его надвое.
Теэт. На какія же, скажешь, части?
Ин. Одну часть его назовемъ препирательствомъ, другую — драчливостію[1].
Теэт. Такъ.
Ин. Драчливости, происходящей въ тѣлѣ противъ тѣла, давая почти естественное и приличное имя, мы скажемъ, что она есть нѣчто такое, какъ насильство.
Теэт. Да.
Ин. А когда она состоитъ въ словахъ противъ словъ, — чѣмъ иначе назвалъ бы ее кто нибудь, какъ не возражательностію?
Теэт. Не чѣмъ инымъ.
Ин. Да и въ возражательности надобно полагать двоякость.B.
Теэт. Какимъ образомъ?
Ин. Поколику бываетъ она въ формѣ рѣчей длинныхъ противъ длинныхъ, и притомъ о справедливомъ и несправедливомъ, публично, — называется она судебничествомъ.
- ↑ Ἁμιλλᾶσθαι καὶ μάχεσθαι, — препираться и драться, — различаютъ такъ, что первое совершается для показанія преимущества въ какомъ нибудь отношеніи сравнительно съ другимъ; а послѣднее вызывается безусловно, расположеніемъ природы.
тательного, и продавца, торгующего в розницу чужим E. или своим товаром, — в обоих случаях, кого бы то ни было, промышляющего в этом отношении познаниями, — ты всегда, как видно, назовешь софистом.
Теэт. Необходимо; потому что надобно следовать за ходом рассуждения.
Ин. Рассмотрим-ка еще: род, теперь преследуемый, не подходит ли и к чему-нибудь такому?225.
Теэт. К чему же бы?
Ин. У нас искусство состязательное было некоторою частью приобретательного.
Теэт. Да, было.
Ин. Поэтому не будет несообразности разделить его надвое.
Теэт. На какие же, скажешь, части?
Ин. Одну часть его назовем препирательством, другую — драчливостию[1].
Теэт. Так.
Ин. Драчливости, происходящей в теле против тела, давая почти естественное и приличное имя, мы скажем, что она есть нечто такое, как насильство.
Теэт. Да.
Ин. А когда она состоит в словах против слов, — чем иначе назвал бы ее кто-нибудь, как не возражательностью?
Теэт. Не чем иным.
Ин. Да и в возражательности надобно полагать двоякость.B.
Теэт. Каким образом?
Ин. Поколику бывает она в форме речей длинных против длинных, и притом о справедливом и несправедливом, публично, — называется она судебничеством.
——————
- ↑ Ἁμιλλᾶσθαι καὶ μάχεσθαι, — препираться и драться, — различают так, что первое совершается для показания преимущества в каком-нибудь отношении сравнительно с другим; а последнее вызывается безусловно, расположением природы.
