отдѣльномъ, — что̀ такое оно, — далъ вопрошающему отвѣтъ 207. посредствомъ стихій.
Теэт. Какъ бы это, напримѣръ, Сократъ?
Сокр. Напримѣръ, и Исіодъ говоритъ[1] о колесницѣ, что она построена изъ ста деревянныхъ частей. Этихъ частей я не могъ бы перечислить, да, полагаю, и ты тоже; однакожъ, кто спросилъ бы насъ, что̀ такое колесница, мы довольны были бы своимъ отвѣтомъ, если бы могли указать на колеса, на оси, на кузовъ, на парапеты, на ярмо.
Теэт. Конечно.
Сокр. А тотъ-то, можетъ быть, нашелъ бы насъ смѣшными, что отвѣчаемъ посложно, какъ если бы отвѣчали на вопросъ о твоемъ имени, хотя мы думаемъ и говоримъ, B. что̀ говоримъ, правильно, и почитаемъ себя грамотными, умѣя грамотно произносить слово, служащее Теэтету именемъ. Между тѣмъ ни о чемъ нельзя говорить съ знаніемъ, пока не будетъ ограниченъ предметъ посредствомъ стихій, при истинномъ мнѣніи, о чемъ уже сказано было и прежде.
Теэт. Да, сказано.
Сокр. Такъ-то и о колесницѣ мы имѣемъ, конечно, правильное мнѣніе; но кто можетъ разложить ея сущность на C. тѣ сто частей, тотъ, взявъ это и къ истинному мнѣнію присоединивъ умственность, вмѣсто искусственнаго мнителя, по опредѣленіи цѣлаго стихіями, становится знатокомъ относительно сущности колесницы.
Теэт. И это, тебѣ кажется, хорошо, Сократъ?
Сокр. Если кажется тебѣ, другъ мой, и если умственность принимаешь ты, какъ путь стихіи отдѣльнаго предмета; а о неумственности въ слогахъ или еще въ бо̀льшихъ сочетаніяхъ скажи мнѣ, чтобы намъ разсмотрѣть это.D.
Теэт. Но я вполнѣ принимаю.
Сокр. Почитаешь ли ты знатокомъ кого бы то ни было,
- ↑ Hesiodi Opp. et Dies у. 454: Νήπιος, οὐδὲ τὸ γ᾽ οἶδ᾽, ἑκατὸν δέ τε δούράθ᾽ ἁμάξης.
отдельном, — что̀ такое оно, — дал вопрошающему ответ 207. посредством стихий.
Теэт. Как бы это, например, Сократ?
Сокр. Например, и Исиод говорит[1] о колеснице, что она построена из ста деревянных частей. Этих частей я не мог бы перечислить, да, полагаю, и ты тоже; однакож, кто спросил бы нас, что̀ такое колесница, мы довольны были бы своим ответом, если бы могли указать на колеса, на оси, на кузов, на парапеты, на ярмо.
Теэт. Конечно.
Сокр. А тот-то, может быть, нашел бы нас смешными, что отвечаем посложно, как если бы отвечали на вопрос о твоем имени, хотя мы думаем и говорим, B. что̀ говорим, правильно, и почитаем себя грамотными, умея грамотно произносить слово, служащее Теэтету именем. Между тем ни о чём нельзя говорить со знанием, пока не будет ограничен предмет посредством стихий, при истинном мнении, о чём уже сказано было и прежде.
Теэт. Да, сказано.
Сокр. Так-то и о колеснице мы имеем, конечно, правильное мнение; но кто может разложить её сущность на C. те сто частей, тот, взяв это и к истинному мнению присоединив умственность, вместо искусственного мнителя, по определении целого стихиями, становится знатоком относительно сущности колесницы.
Теэт. И это, тебе кажется, хорошо, Сократ?
Сокр. Если кажется тебе, друг мой, и если умственность принимаешь ты, как путь стихии отдельного предмета; а о неумственности в слогах или еще в бо̀льших сочетаниях скажи мне, чтобы нам рассмотреть это.D.
Теэт. Но я вполне принимаю.
Сокр. Почитаешь ли ты знатоком кого бы то ни было,
——————
- ↑ Hesiodi Opp. et Dies у. 454: Νήπιος, οὐδὲ τὸ γ᾽ οἶδ᾽, ἑκατὸν δέ τε δούράθ᾽ ἁμάξης.
