Сокр. Скажи же, какъ намъ лучше отвѣчать, чтобы всего менѣе противорѣчить самимъ себѣ?
Теэт. Какъ мы взялись прежде, Сократъ; потому что я E. не представляю ничего другаго.
Сокр. Какъ?
Теэт. Сказать, что истинное мнѣніе есть знаніе. Вѣдь истинное-то мнѣніе безошибочно, и что бываетъ согласно съ нимъ, все то хорошо и прекрасно.
Сокр. Проводникъ чрезъ рѣку говоритъ, Теэтетъ: вода сама[1] покажетъ. Такъ-то и мы: если будемъ изслѣдывать предметъ на ходу, изслѣдуемое скоро само откроетъ, въ чемъ 201. заключается препятствіе; а когда будемъ стоять, ничто не откроется.
Теэт. Ты правильно говоришь; пойдемъ же и будемъ разсматривать.
Сокр. Но тутъ-то коротко разсматриваніе: цѣлое искусство[2] удостовѣряетъ тебя, что истинное мнѣніе не есть знаніе.
Теэт. Какъ такъ? Что это за искусство?
Сокр. Искусство великановъ въ мудрости, которыхъ называютъ риторами и дѣльцами въ судахъ. Вѣдь они своимъ искусствомъ убѣждаютъ не уча, а заставляя мнить, что̀ имъ угодно. Развѣ это, думаешь, какіе-то такіе сильные учители, что не много утечетъ воды, какъ они удовлетворительно докажутъ истину событій даже тѣмъ, которые и не B. видѣли ограбленныхъ, или испытавшихъ иное насиліе?
Теэт. Никакъ не думаю; но убѣждать, убѣждаютъ.
- ↑ Вода сама покажетъ, ἄρα δείξειν αὐτό. Такъ отвѣчаетъ проводникъ чрезъ рѣку, ведущій кого нибудь въ бродъ, когда съ берега кричатъ ему: «глубоко, вода высока»! Этимъ сравненіемъ Сократъ хочетъ выразить ту мысль, что постепенное раскрытіе предмета само покажетъ, что̀ въ немъ есть истиннаго или ложнаго. Schol. Ruhnken. p. 33 и 133. Suidаs, t. 1, p. 385 et al.
- ↑ Сократъ говоритъ, что искусство ораторское и судебное показываютъ, какъ несходны между собою правильное мнѣніе и знаніе; ибо часто случается, что судья, не совсѣмъ наученный ораторомъ, а только ослѣпляемый искусными оборотами рѣчи, даетъ правильные приговоры.
Сокр. Скажи же, как нам лучше отвечать, чтобы всего менее противоречить самим себе?
Теэт. Как мы взялись прежде, Сократ; потому что я E. не представляю ничего другого.
Сокр. Как?
Теэт. Сказать, что истинное мнение есть знание. Ведь истинное-то мнение безошибочно, и что бывает согласно с ним, всё то хорошо и прекрасно.
Сокр. Проводник чрез реку говорит, Теэтет: вода сама[1] покажет. Так-то и мы: если будем исследывать предмет на ходу, исследуемое скоро само откроет, в чём 201. заключается препятствие; а когда будем стоять, ничто не откроется.
Теэт. Ты правильно говоришь; пойдем же и будем рассматривать.
Сокр. Но тут-то коротко рассматривание: целое искусство[2] удостоверяет тебя, что истинное мнение не есть знание.
Теэт. Как так? Что это за искусство?
Сокр. Искусство великанов в мудрости, которых называют риторами и дельцами в судах. Ведь они своим искусством убеждают не уча, а заставляя мнить, что̀ им угодно. Разве это, думаешь, какие-то такие сильные учители, что немного утечет воды, как они удовлетворительно докажут истину событий даже тем, которые и не B. видели ограбленных, или испытавших иное насилие?
Теэт. Никак не думаю; но убеждать, убеждают.
——————
- ↑ Вода сама покажет, ἄρα δείξειν αὐτό. Так отвечает проводник чрез реку, ведущий кого-нибудь вброд, когда с берега кричат ему: «глубоко, вода высока»! Этим сравнением Сократ хочет выразить ту мысль, что постепенное раскрытие предмета само покажет, что̀ в нём есть истинного или ложного. Schol. Ruhnken. p. 33 и 133. Suidаs, t. 1, p. 385 et al.
- ↑ Сократ говорит, что искусство ораторское и судебное показывают, как несходны между собою правильное мнение и знание; ибо часто случается, что судья, не совсем наученный оратором, а только ослепляемый искусными оборотами речи, дает правильные приговоры.
