брать ихъ, держать и снова отпускать, смотри, какія требуются имена: тѣ ли, какія употреблялись прежде, когда знаніе было пріобрѣтаемо, или другія? — Ты яснѣе поймешь, что̀ я говорю, вотъ изъ чего. Признаешь ли ты искусство ариѳметическое?
Теэт. Да.
Сокр. Представь же, что это есть ловля знаній, относительно всякаго чета и нечета.
Теэт. Представляю.
Сокр. Этимъ-то, думаю, искусствомъ и самъ онъ знанія о числахъ держитъ въ подчиненіи, и другимъ передаетъ ихъ, B. которыя передаетъ.
Теэт. Да.
Сокр. И передающій-то, говоримъ, учитъ, а принимающій учится; тому же, кѣмъ они пріобрѣтены и содержатся въ той голубятнѣ, приписываемъ знанія.
Теэт. Конечно.
Сокр. Такъ вникни теперь, что̀ отсюда слѣдуетъ. Знающій въ совершенствѣ ариѳметику иныя ли имѣетъ знанія, какъ не знанія всѣхъ чиселъ? Вѣдь въ душѣ его есть знанія о всѣхъ числахъ.
Теэт. Какъ же.
Сокр. Но такой не будетъ ли считать что нибудь, либо C. находящееся въ немъ самомъ, либо иное нѣчто внѣ его, что̀ опредѣляется числомъ?
Теэт. Какъ не считать.
Сокр. А считать-то есть не иное что, положимъ мы, какъ разсматривать, сколь велико какое нибудь число.
Теэт. Такъ.
Сокр. Стало быть, разсматривающій то, что̀ онъ знаетъ, представляется какъ бы не знающимъ, хотя мы согласились, что ему извѣстны всѣ числа. Ты, вѣроятно, слышишь иногда такія несообразности?
Теэт. Да.
Сокр. Посему, уподобляя это пріобрѣтенію и ловлѣ го-
брать их, держать и снова отпускать, смотри, какие требуются имена: те ли, какие употреблялись прежде, когда знание было приобретаемо, или другие? — Ты яснее поймешь, что̀ я говорю, вот из чего. Признаешь ли ты искусство арифметическое?
Теэт. Да.
Сокр. Представь же, что это есть ловля знаний, относительно всякого чета и нечета.
Теэт. Представляю.
Сокр. Этим-то, думаю, искусством и сам он знания о числах держит в подчинении, и другим передает их, B. которые передает.
Теэт. Да.
Сокр. И передающий-то, говорим, учит, а принимающий учится; тому же, кем они приобретены и содержатся в той голубятне, приписываем знания.
Теэт. Конечно.
Сокр. Так вникни теперь, что̀ отсюда следует. Знающий в совершенстве арифметику иные ли имеет знания, как не знания всех чисел? Ведь в душе его есть знания о всех числах.
Теэт. Как же.
Сокр. Но такой не будет ли считать что-нибудь, либо C. находящееся в нём самом, либо иное нечто вне его, что̀ определяется числом?
Теэт. Как не считать.
Сокр. А считать-то есть не иное что, положим мы, как рассматривать, сколь велико какое-нибудь число.
Теэт. Так.
Сокр. Стало быть, рассматривающий то, что̀ он знает, представляется как бы не знающим, хотя мы согласились, что ему известны все числа. Ты, вероятно, слышишь иногда такие несообразности?
Теэт. Да.
Сокр. Посему, уподобляя это приобретению и ловле го-
