о мнѣ этого, — а говорятъ то, что я человѣкъ самый несносный, привожу людей въ недоумѣніе[1]. Слышалъ ли ты по крайней мѣрѣ это?
Теэт. Слышалъ.
B.Сокр. А сказать ли причину?
Теэт. Конечно.
Сокр. Такъ размысли, какъ все бываетъ у повивальныхъ бабокъ, и легко поймешь, чего я хочу. Вѣдь ты, конечно, знаешь, что ни одна изъ нихъ, сама бременѣя и раждая, не помогала бы другимъ; но онѣ раждать уже не могутъ.
Теэт. Конечно.
Сокр. Причина же этого-то, говорятъ, — въ Артемидѣ, которая, сама будучи неплодною, получила жребій попеченія C. о родахъ. Но неплоднымъ не дала она способности бабничать, ибо человѣческая природа слабѣе, чѣмъ могла бы усвоить искусство въ томъ, чего не испытала: напротивъ, женщинамъ, неплоднымъ по возрасту, желая почтить ихъ сходство съ собою, приказала это.
Теэт. Естественно.
Сокр. А то̀ развѣ не естественно и не необходимо, что беременныя никѣмъ инымъ такъ не узнаются, какъ повивальными бабками?
Теэт. Конечно.
Сокр. Притомъ повивальныя-то бабки, давая зелья и напѣвая родильницамъ, могутъ возбуждать боли, либо, когда D. захотятъ, ослаблять ихъ, раждающимъ трудно помогаютъ родить, либо, когда покажется нужнымъ выкинуть, располагаютъ къ выкидышу.
Теэт. Такъ.
Сокр. Не извѣстно ли тебѣ о нихъ и то, что онѣ — страшнѣйшія свахи: чрезвычайно мудры узнавать, какой жен-
- ↑ Съ этимъ мѣстомъ хорошо снести Menon, p. 79 E, гдѣ раскрывается то же самое сравненіе съ нѣкоторою обстоятельностію и выразительностію. Удовлетворительно объясняетъ его и Plutarch. Quaest. Plat. p. 1000.
о мне этого, — а говорят то, что я человек самый несносный, привожу людей в недоумение[1]. Слышал ли ты по крайней мере это?
Теэт. Слышал.
B.Сокр. А сказать ли причину?
Теэт. Конечно.
Сокр. Так размысли, как всё бывает у повивальных бабок, и легко поймешь, чего я хочу. Ведь ты, конечно, знаешь, что ни одна из них, сама бременея и рождая, не помогала бы другим; но они рождать уже не могут.
Теэт. Конечно.
Сокр. Причина же этого-то, говорят, — в Артемиде, которая, сама будучи неплодною, получила жребий попечения C. о родах. Но неплодным не дала она способности бабничать, ибо человеческая природа слабее, чем могла бы усвоить искусство в том, чего не испытала: напротив, женщинам, неплодным по возрасту, желая почтить их сходство с собою, приказала это.
Теэт. Естественно.
Сокр. А то̀ разве не естественно и не необходимо, что беременные никем иным так не узнаются, как повивальными бабками?
Теэт. Конечно.
Сокр. Притом повивальные-то бабки, давая зелья и напевая родильницам, могут возбуждать боли, либо, когда D. захотят, ослаблять их, рождающим трудно помогают родить, либо, когда покажется нужным выкинуть, располагают к выкидышу.
Теэт. Так.
Сокр. Не известно ли тебе о них и то, что они — страшнейшие свахи: чрезвычайно мудры узнавать, какой жен-
——————
- ↑ С этим местом хорошо снести Menon, p. 79 E, где раскрывается то же самое сравнение с некоторою обстоятельностью и выразительностью. Удовлетворительно объясняет его и Plutarch. Quaest. Plat. p. 1000.
