Сокр. Что жъ? Въ дѣлѣ зрѣнія, отдаленность и близость 42. мѣшаютъ намъ видѣть истинную величину предмета и заставляютъ составлять ложное мнѣніе[1]: не то же ли самое бываетъ и въ удовольствіяхъ?
Прот. Даже гораздо большее, Сократъ.
Сокр. А немного прежде сего у насъ выходило противное.
Прот. Что такое разумѣешь ты?
Сокр. Тогда вѣдь мнѣнія, ложныя и истинныя сами по себѣ, сообщали собственный свой характеръ скорбямъ и удовольствіямъ.
B.Прот. Весьма справедливо.
Сокр. А теперь-то, мѣняясь всякій разъ, смотря по отдаленности или близости предмета и по взаимному своему отношенію, удовольствія представляются бо̀льшими и сильнѣйшими при скорби, а скорби — противными при удовольствіяхъ.
Прот. Это необходимо бываетъ такимъ образомъ.
Сокр. Такъ если отъ обоихъ ощущеній ты отсѣчешь то, восколько они больше и восколько меньше противъ дѣйствительныхъ, — поколику это является, а не существуетъ, — то C. не найдешь и правильно являющагося и не рѣшишься поэтому также назвать правильною и истинною какую нибудь часть удовольствія и скорби.
Прот. Конечно, нѣтъ.
Сокр. Простираясь же далѣе по этому пути, мы встрѣтимъ удовольствія и скорби еще болѣе ложныя, чѣмъ какія являются и есть въ животныхъ.
Прот. Какія же это, и что разумѣешь ты?
Сокр. Кажется, много разъ говорено было, что, когда природа всякаго животнаго повреждается отъ сложеній и разложеній, D. отъ наполненій и оскудѣній, отъ увеличеній и ума-
- ↑ Этотъ предметъ такимъ же образомъ объясняется философомъ въ Софистѣ, p. 235 A sqq., Протагорѣ p. 355 E sqq.
Сокр. Что ж? В деле зрения, отдаленность и близость 42. мешают нам видеть истинную величину предмета и заставляют составлять ложное мнение[1]: не то же ли самое бывает и в удовольствиях?
Прот. Даже гораздо большее, Сократ.
Сокр. А немного прежде сего у нас выходило противное.
Прот. Что такое разумеешь ты?
Сокр. Тогда ведь мнения, ложные и истинные сами по себе, сообщали собственный свой характер скорбям и удовольствиям.
B.Прот. Весьма справедливо.
Сокр. А теперь-то, меняясь всякий раз, смотря по отдаленности или близости предмета и по взаимному своему отношению, удовольствия представляются бо̀льшими и сильнейшими при скорби, а скорби — противными при удовольствиях.
Прот. Это необходимо бывает таким образом.
Сокр. Так если от обоих ощущений ты отсечешь то, восколько они больше и восколько меньше против действительных, — поколику это является, а не существует, — то C. не найдешь и правильно являющегося и не решишься поэтому также назвать правильною и истинною какую-нибудь часть удовольствия и скорби.
Прот. Конечно, нет.
Сокр. Простираясь же далее по этому пути, мы встретим удовольствия и скорби еще более ложные, чем какие являются и есть в животных.
Прот. Какие же это, и что разумеешь ты?
Сокр. Кажется, много раз говорено было, что, когда природа всякого животного повреждается от сложений и разложений, D. от наполнений и оскудений, от увеличений и ума-
——————
- ↑ Этот предмет таким же образом объясняется философом в Софисте, p. 235 A sqq., Протагоре p. 355 E sqq.
