Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/93

Эта страница была вычитана
88
ФЕДРЪ.


Федръ. Безъ сомнѣнія.

B.Сокр. Стало-быть, въ иномъ мы сходимся, а въ иномъ нѣтъ.

Федръ. Такъ.

Сокр. Но чѣмъ мы удобнѣе вводимся въ заблужденіе и въ чемъ риторика болѣе сильна?

Федръ. Очевидно, въ томъ, въ чемъ можемъ обманываться.

Сокр. Посему, приступающій къ искуству риторическому долженъ путемъ различить это, — долженъ взять какой-нибудь характеръ обоихъ видовъ, — и того, въ которомъ народъ необходимо обманывается, и того, въ которомъ нѣтъ.

C.Федръ. Да, Сократъ, тотъ имѣлъ бы прекрасное понятіе объ обоихъ видахъ, кто взялъ бы это.

Сокр. Потомъ, обращаясь къ частному дѣлу, не забывать этого, но живо чувствовать, къ которому роду относится содержаніе преднамѣреваемой рѣчи.

Федръ. Какже.

Сокр. Итакъ, что скажешь объ Эросѣ? къ обоюднымъ ли относится онъ предметамъ, или нѣтъ?

Федръ. Конечно къ обоюднымъ; иначе кто позволилъ бы тебѣ говорить то, что ты говорилъ о немъ, то-есть, что онъ D. вреденъ для любящихся, и опять, что онъ — величайшее благо?

Сокр. Превосходно сказано. Скажи же еще, — самъ-то, бывъ тогда въ восторгѣ, несовсѣмъ помню, — опредѣлилъ ли я Эроса въ началѣ своей рѣчи?

Федръ. Даже, клянусь Зевсомъ, чрезвычайно какъ точно.

Сокр. То-то! видишь, сколько нимфы Ахелоевы и Панъ Эрміевъ въ составленіи рѣчей искуснѣе Лизіаса Кефалова? Впрочемъ, не ошибаюсь ли я? Можетъ быть, начиная эротическую рѣчь, Лизіасъ заставилъ насъ принимать Эроса E. за такое существо, какого хотѣлось ему самому, и потомъ уже, сообразно съ этимъ, развивалъ въ ней все дальнѣйшее? Хочешь ли опять прочитаемъ ея начало?

Тот же текст в современной орфографии


Федр. Без сомнения.

B.Сокр. Стало быть, в ином мы сходимся, а в ином нет.

Федр. Так.

Сокр. Но чем мы удобнее вводимся в заблуждение и в чём риторика более сильна?

Федр. Очевидно, в том, в чём можем обманываться.

Сокр. Посему, приступающий к искусству риторическому должен путем различить это, — должен взять какой-нибудь характер обоих видов, — и того, в котором народ необходимо обманывается, и того, в котором нет.

C.Федр. Да, Сократ, тот имел бы прекрасное понятие об обоих видах, кто взял бы это.

Сокр. Потом, обращаясь к частному делу, не забывать этого, но живо чувствовать, к которому роду относится содержание преднамереваемой речи.

Федр. Какже.

Сокр. Итак, что скажешь об Эросе? к обоюдным ли относится он предметам, или нет?

Федр. Конечно к обоюдным; иначе кто позволил бы тебе говорить то, что ты говорил о нём, то есть, что он D. вреден для любящихся, и опять, что он — величайшее благо?

Сокр. Превосходно сказано. Скажи же еще, — сам-то, быв тогда в восторге, не совсем помню, — определил ли я Эроса в начале своей речи?

Федр. Даже, клянусь Зевсом, чрезвычайно как точно.

Сокр. То-то! видишь, сколько нимфы Ахелоевы и Пан Эрмиев в составлении речей искуснее Лизиаса Кефалова? Впрочем, не ошибаюсь ли я? Может быть, начиная эротическую речь, Лизиас заставил нас принимать Эроса E. за такое существо, какого хотелось ему самому, и потом уже, сообразно с этим, развивал в ней всё дальнейшее? Хочешь ли опять прочитаем её начало?