Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/424

Эта страница была вычитана


СОПЕРНИКИ.

ВВЕДЕНІЕ.

Діалогъ, находящійся въ сборникѣ Платоновыхъ сочиненій и носящій заглавіе Ἁντερασταὶ, въ вульгатныхъ кодексахъ надписывается просто Ἑρασταὶ. Это заглавіе его удерживаетъ и Олимпіодоръ (Vit. Plat, p. 5, ed. Fisch.). Но первая надпись, сохраненная Діогеномъ Лаэрціемъ (II, 57. IX, 37), Ѳеодоритомъ (p. 672, ed. Sirmond.) и Прокломъ (in Euclid. p. 19), безъ сомнѣнія, вѣрнѣе; потому что здѣсь вводится состязаніе влюбленныхъ соперниковъ.

Это краткое сочиненіе написано языкомъ чистымъ, правильнымъ и изящнымъ; такъ что не представляетъ ни одной фразы, которая была бы недостойна языка Платонова или Ксенофонтова. Но содержаніе его изложено такъ вяло, нестройно и несходно съ діалектикою Платона, что оно никакъ не можетъ быть почитаемо сочиненіемъ подлиннымъ. Поэтому мы, вмѣстѣ съ Беккомъ, Шлейермахеромъ, Астомъ, Зохеромъ, Кнебелліемъ и Штальбомомъ, смѣло относимъ его къ числу сочиненій подложныхъ.

Разговоръ «Соперники» состоитъ изъ двухъ частей, изъ которыхъ въ одной доказывается, что философія не есть пріобрѣтеніе многихъ и разнородныхъ познаній, заимствованныхъ изъ области различныхъ наукъ, а въ другой говорится, что философіи надобно искать въ союзѣ справедливости и разсудительности, такъ какъ этимъ условливается и познаніе, и улучшеніе человѣческой природы на всѣхъ путяхъ ея жизни.

Тот же текст в современной орфографии
СОПЕРНИКИ.

ВВЕДЕНИЕ.

Диалог, находящийся в сборнике Платоновых сочинений и носящий заглавие Ἁντερασταὶ, в вульгатных кодексах надписывается просто Ἑρασταὶ. Это заглавие его удерживает и Олимпиодор (Vit. Plat, p. 5, ed. Fisch.). Но первая надпись, сохраненная Диогеном Лаэрцием (II, 57. IX, 37), Феодоритом (p. 672, ed. Sirmond.) и Проклом (in Euclid. p. 19), без сомнения, вернее; потому что здесь вводится состязание влюбленных соперников.

Это краткое сочинение написано языком чистым, правильным и изящным; так что не представляет ни одной фразы, которая была бы недостойна языка Платонова или Ксенофонтова. Но содержание его изложено так вяло, нестройно и несходно с диалектикою Платона, что оно никак не может быть почитаемо сочинением подлинным. Поэтому мы, вместе с Бекком, Шлейермахером, Астом, Зохером, Кнебеллием и Штальбомом, смело относим его к числу сочинений подложных.

Разговор «Соперники» состоит из двух частей, из которых в одной доказывается, что философия не есть приобретение многих и разнородных познаний, заимствованных из области различных наук, а в другой говорится, что философии надобно искать в союзе справедливости и рассудительности, так как этим условливается и познание, и улучшение человеческой природы на всех путях её жизни.

27*