бенъ брать съ юношей большія деньги и доставлять имъ еще больше пользы, чѣмъ сколько берешь денегъ; и опять, какъ человѣкъ общественный, способенъ благодѣтельствовать C. своему городу, къ чему обязанъ всякій, кто намѣренъ быть предметомъ не презрѣнія, а уваженія со стороны народа. Однакожъ, Иппіасъ, что̀ бы это за причина, что тѣ древніе, которыхъ великія имена прославляются за мудрость, напримѣръ Питтакъ, Віасъ и Милетянинъ Ѳалесъ съ своими послѣдователями[1], также позднѣйшіе — до Анаксагора, если не всѣ, то многіе изъ нихъ, какъ видно, удерживались отъ дѣлъ гражданскихъ[2]?
Ипп. Что иное-то, думаешь, Сократъ, какъ не то, что они не могли и неспособны были обнять умомъ то и другое, — D. общее и частное.
Сокр. Такъ, ради Зевса, неужели скажемъ, что какъ прочія искуства возрасли, и древніе художники предъ нынѣшними оказываются плохими, такъ выросло и ваше искуство софистическое, и древніе, относительно мудрости, плохи въ сравненіи съ вами?
Ипп. Да, выросло; ты говоришь весьма правильно.
Сокр. Стало-быть, Иппіасъ, еслибы теперь ожилъ и возвратился къ намъ Віасъ; то онъ возбудилъ бы въ васъ смѣхъ, 282. подобно тому, какъ говорятъ статуйщики, что еслибы теперь
- ↑ Милетянинъ Ѳалесъ съ своими послѣдователями, τῶν ἀμφὶ τὸν Μιλήσιον Θаλῆν. Позднѣйшіе Греки форму ἀμφὶ τινὰ относили къ одному тому лицу, или къ одной той вещи, о которой говорится; но древніе писатели предлогомъ ἀμφὶ выражали лицо, или вещь, съ ихъ обстановкою. Для примѣра, на это самое мѣсто Иппіаса указываетъ Matth. Cr. Cr. § 583, 2.
- ↑ Говоря, что древніе, упоминаемые здѣсь, мудрецы удалялись отъ дѣлъ гражданскихъ, Сократъ, повидимому, отступаетъ отъ исторической истины: ибо извѣстно, что и эти, и другіе философы древняго міра часто бывали даже законодателями и правителями отечественныхъ своихъ городовъ. Но должно замѣтить, что наставленіе гражданъ и нравственное вліяніе на ихъ жизнь и образованіе тогда не входило въ формы гражданской дѣятельности. Люди, производившіе такое вліяніе на своихъ соотечественниковъ, назывались просто мудрецами и несли общественныя обязанности только въ случаяхъ чрезвычайныхъ. На такую-то ихъ жизнь указываетъ Сократъ, и имѣетъ въ виду — представить софисту случай высказать свое мнѣніе и презрѣніе къ древности.
бен брать с юношей большие деньги и доставлять им еще больше пользы, чем сколько берешь денег; и опять, как человек общественный, способен благодетельствовать C. своему городу, к чему обязан всякий, кто намерен быть предметом не презрения, а уважения со стороны народа. Однакож, Иппиас, что̀ бы это за причина, что те древние, которых великие имена прославляются за мудрость, например Питтак, Виас и Милетянин Фалес со своими последователями[1], также позднейшие — до Анаксагора, если не все, то многие из них, как видно, удерживались от дел гражданских[2]?
Ипп. Что иное-то, думаешь, Сократ, как не то, что они не могли и неспособны были обнять умом то и другое, — D. общее и частное.
Сокр. Так, ради Зевса, неужели скажем, что как прочие искусства возросли, и древние художники пред нынешними оказываются плохими, так выросло и ваше искусство софистическое, и древние, относительно мудрости, плохи в сравнении с вами?
Ипп. Да, выросло; ты говоришь весьма правильно.
Сокр. Стало быть, Иппиас, если бы теперь ожил и возвратился к нам Виас; то он возбудил бы в вас смех, 282. подобно тому, как говорят статуйщики, что если бы теперь
————————————
- ↑ Милетянин Фалес со своими последователями, τῶν ἀμφὶ τὸν Μιλήσιον Θаλῆν. Позднейшие Греки форму ἀμφὶ τινὰ относили к одному тому лицу, или к одной той вещи, о которой говорится; но древние писатели предлогом ἀμφὶ выражали лицо, или вещь, с их обстановкою. Для примера, на это самое место Иппиаса указывает Matth. Cr. Cr. § 583, 2.
- ↑ Говоря, что древние, упоминаемые здесь, мудрецы удалялись от дел гражданских, Сократ, по-видимому, отступает от исторической истины: ибо известно, что и эти, и другие философы древнего мира часто бывали даже законодателями и правителями отечественных своих городов. Но должно заметить, что наставление граждан и нравственное влияние на их жизнь и образование тогда не входило в формы гражданской деятельности. Люди, производившие такое влияние на своих соотечественников, назывались просто мудрецами и несли общественные обязанности только в случаях чрезвычайных. На такую-то их жизнь указывает Сократ, и имеет в виду — представить софисту случай высказать свое мнение и презрение к древности.
