Конечно такъ, примолвила она. — Но почему ражданія? — Потому что ражданіе, проявляясь въ смертномъ, бываетъ вѣчно и безсмертно; безсмертія же, какъ согласились мы выше, необходимо желать вмѣстѣ съ добромъ, если только Эросъ есть 207. желаніе себѣ добра; а отсюда необходимо слѣдуетъ, что Эроса надобно почитать также Эросомъ безсмертія. —
Этому-то всему учила она меня, когда говорила о предметахъ эротическихъ, и однажды спросила: какая причина, думаешь, Сократъ, этого Эроса и пожеланія? Развѣ не замѣчаешь, что къ нему сильно расположены всѣ животныя, какъ скоро желаютъ раждать? Развѣ не видишь, что и сухопутныя и пернатыя проникнуты вожделѣніемъ[1] и настроены B. эротически, — что всѣ они сперва стремятся смѣшиваться между собою, а потомъ заботятся о пищѣ для своего приплода, — что и слабѣйшіе изъ нихъ готовы драться за своихъ дѣтей[2] съ сильнѣйшими и умереть, — что сами они томятся голодомъ, лишьбы напитать свое порожденіе, и съ такимъ же расположеніемъ дѣлаютъ все прочее? Люди-то, можно подумать, совершаютъ это по внушенію ума: а у животныхъ какая причина располагаться такъ эротически? Можешь ли сказать? — Я опять отвѣчалъ, что не знаю. — А она и говоритъ: подумай C. же, можешь ли ты когда-нибудь быть сильнымъ въ предметахъ эротическихъ, если этого не понимаешь? — Но для того-то, Діотима, я, какъ уже говорилъ, и хожу къ тебѣ, что сознаю нужду въ учителяхъ. Ты сама скажи мнѣ какъ о причинѣ этого, такъ и о прочемъ относительно дѣлъ эротическихъ. — Такъ не удивляйся, продолжала она, если вѣришь, что Эросъ, по природѣ, есть Эросъ того, что̀ мы многократно
- ↑ Проникнуты вожделѣніемъ — νοσοῦντα. Такъ употребляется слово νοσεῖν въ смыслѣ метафорическомъ: имъ означается страстная похоть, то-есть нетолько страдательное состояніе человѣка, но отъ недостатка въ чемъ-нибудь даже страдающее чувство его. Phaedr. p. 238 B.
- ↑ За своихъ дѣтей — ὑπὲρ τοῦτων. Это мѣстоименіе множественнаго числа относится къ τοῦ γενομένου. Но какъ τὸ γενόμενον принято въ смыслѣ имени собирательнаго, то грамматика не препятствуетъ относящееся къ нему мѣстоименіе поставлять въ множественномъ числѣ. Dorvill. ad Charit. p. 353.
Конечно так, примолвила она. — Но почему раждания? — Потому что раждание, проявляясь в смертном, бывает вечно и бессмертно; бессмертия же, как согласились мы выше, необходимо желать вместе с добром, если только Эрос есть 207. желание себе добра; а отсюда необходимо следует, что Эроса надобно почитать также Эросом бессмертия. —
Этому-то всему учила она меня, когда говорила о предметах эротических, и однажды спросила: какая причина, думаешь, Сократ, этого Эроса и пожелания? Разве не замечаешь, что к нему сильно расположены все животные, как скоро желают рождать? Разве не видишь, что и сухопутные и пернатые проникнуты вожделением[1] и настроены B. эротически, — что все они сперва стремятся смешиваться между собою, а потом заботятся о пище для своего приплода, — что и слабейшие из них готовы драться за своих детей[2] с сильнейшими и умереть, — что сами они томятся голодом, лишьбы напитать свое порождение, и с таким же расположением делают всё прочее? Люди-то, можно подумать, совершают это по внушению ума: а у животных какая причина располагаться так эротически? Можешь ли сказать? — Я опять отвечал, что не знаю. — А она и говорит: подумай C. же, можешь ли ты когда-нибудь быть сильным в предметах эротических, если этого не понимаешь? — Но для того-то, Диотима, я, как уже говорил, и хожу к тебе, что сознаю нужду в учителях. Ты сама скажи мне как о причине этого, так и о прочем относительно дел эротических. — Так не удивляйся, продолжала она, если веришь, что Эрос, по природе, есть Эрос того, что̀ мы многократно
————————————
- ↑ Проникнуты вожделением — νοσοῦντα. Так употребляется слово νοσεῖν в смысле метафорическом: им означается страстная похоть, то есть нетолько страдательное состояние человека, но от недостатка в чём-нибудь даже страдающее чувство его. Phaedr. p. 238 B.
- ↑ За своих детей — ὑπὲρ τοῦτων. Это местоимение множественного числа относится к τοῦ γενομένου. Но как τὸ γενόμενον принято в смысле имени собирательного, то грамматика не препятствует относящееся к нему местоимение поставлять во множественном числе. Dorvill. ad Charit. p. 353.
