дѣлать такъ, чтобы самыя враждебныя начала въ тѣлѣ приходили въ содружество и взаимно себя любили. Начала же самыя враждебныя суть самыя противныя, какъ холодное теплому, горькое сладкому, сухое влажному, и все тому подобное. Умѣвшій между такими противуположностями E. возстановлять любовь и согласіе, родоначальникъ нашъ Асклетій, какъ разсказываютъ эти поэты[1]; и чему я вѣрю, изобрѣлъ наше искуство. Врачебная наука, говорю, вся управляется этимъ богомъ, равно какъ гимнастика и земледѣліе. А что касается до музыки, то всякому, кто хотя немного обращалъ на нее 187. вниманіе, совершенно извѣстно, что съ нею то же бываетъ, что̀ съ упомянутыми искуствами, какъ это, можетъ быть, хотѣлъ выразить и Гераклитъ[2], хотя въ словахъ-то его недовольно выразительности: единое, говоритъ онъ, разногласящее само съ собою, приходитъ въ согласіе, какъ гармонія лука и лиры. Весьма нелѣпо было бы думать, будто гармонію Гераклитъ поставляетъ въ разногласіи и даже производитъ ее изъ разногласія: онъ хотѣлъ сказать, можетъ быть, то, что гармонія изъ разногласящихъ сперва звуковъ — высокаго и B. низкаго, которые потомъ были подстроены, произведена музыкальнымъ искуствомъ; потому что изъ разногласныхъ-то пока еще звуковъ, высокаго и низкаго, гармоніи, вѣроятно, быть не можетъ. Вѣдь гармонія есть созвучіе; а созвучіе изъ началъ
- ↑ Какъ разсказываютъ эти поэты. Платонъ указываетъ, конечно, на двухъ присутствовавшихъ на пирѣ поэтовъ: на Агатона и Аристофана.
- ↑ О приведенномъ здѣсь положеніи Гераклита разсуждаютъ Creuzer. Studior. T. II, p. 261. Mytholog. T. II, p. 184 sqq. Boeck., Studia T. III, p. 13. Schleiermach. Museum. Studior p. 413 sqq. Мысль его, явно, состоитъ въ слѣдующемъ: Во всей вселенной (τό ἕν) дѣйствуетъ такой законъ, что съ противнымъ борется противное, однакожъ такъ, что противныя взаимно себя не уничтожаютъ, но и въ самой борьбѣ стремятся къ одной и той же цѣли — къ гармоніи. Поэтому, предполагаемая Гераклитомъ гармонія называется παλίντονος. Такъ понимаетъ это мѣсто и Симплицій ad Aristot. Phys. p. 2 A: ἐνεδείκνυτο δὲ (Ἡράκλιτος) τὴν ἐν τῇ γενέσι ἐναρμονίαν μῖξιν τῶν ἐναντίων. Приспособляя Гераклитову мысль къ музыкѣ, Эриксимахъ, очевидно, невѣрно истолковываетъ философа и обвиняетъ его, основываясь на произвольномъ толкованіи. Такое понятіе о приведенномъ положеніи Гераклита Платонъ приписываетъ Эриксимаху, вѣроятно, затрогивая его хвастовство софистическою ученостію.
делать так, чтобы самые враждебные начала в теле приходили в содружество и взаимно себя любили. Начала же самые враждебные суть самые противные, как холодное теплому, горькое сладкому, сухое влажному, и всё тому подобное. Умевший между такими противоположностями E. восстановлять любовь и согласие, родоначальник наш Асклетий, как рассказывают эти поэты[1]; и чему я верю, изобрел наше искусство. Врачебная наука, говорю, вся управляется этим богом, равно как гимнастика и земледелие. А что касается до музыки, то всякому, кто хотя немного обращал на нее 187. внимание, совершенно известно, что с нею то же бывает, что̀ с упомянутыми искусствами, как это, может быть, хотел выразить и Гераклит[2], хотя в словах-то его недовольно выразительности: единое, говорит он, разногласящее само с собою, приходит в согласие, как гармония лука и лиры. Весьма нелепо было бы думать, будто гармонию Гераклит поставляет в разногласии и даже производит ее из разногласия: он хотел сказать, может быть, то, что гармония из разногласящих сперва звуков — высокого и B. низкого, которые потом были подстроены, произведена музыкальным искусством; потому что из разногласных-то пока еще звуков, высокого и низкого, гармонии, вероятно, быть не может. Ведь гармония есть созвучие; а созвучие из начал
————————————
- ↑ Как рассказывают эти поэты. Платон указывает, конечно, на двух присутствовавших на пире поэтов: на Агатона и Аристофана.
- ↑ О приведенном здесь положении Гераклита рассуждают Creuzer. Studior. T. II, p. 261. Mytholog. T. II, p. 184 sqq. Boeck., Studia T. III, p. 13. Schleiermach. Museum. Studior p. 413 sqq. Мысль его, явно, состоит в следующем: Во всей вселенной (τό ἕν) действует такой закон, что с противным борется противное, однакож так, что противные взаимно себя не уничтожают, но и в самой борьбе стремятся к одной и той же цели — к гармонии. Поэтому, предполагаемая Гераклитом гармония называется παλίντονος. Так понимает это место и Симплиций ad Aristot. Phys. p. 2 A: ἐνεδείκνυτο δὲ (Ἡράκλιτος) τὴν ἐν τῇ γενέσι ἐναρμονίαν μῖξιν τῶν ἐναντίων. Приспособляя Гераклитову мысль к музыке, Эриксимах, очевидно, неверно истолковывает философа и обвиняет его, основываясь на произвольном толковании. Такое понятие о приведенном положении Гераклита Платон приписывает Эриксимаху, вероятно, затрагивая его хвастовство софистическою ученостью.
