постыдное; то мы нашли бы еще, что сказать, слѣдуя обыкновенному образу мыслей: а теперь несправедливость назовешь ты, очевидно, дѣломъ и похвальнымъ и 349. могущественнымъ, и припишешь ей все прочее, что̀ мы обыкновенно приписываемъ справедливости, такъ какъ она смѣло отнесена тобою къ добродѣтели и мудрости. — Ты весьма вѣрно угадываешь, сказалъ онъ. — Однакожъ нечего медлить-то подробнѣйшимъ изслѣдованіемъ этого мнѣнія, продолжалъ я, пока, замѣтно, ты говоришь, что думаешь. Вѣдь мнѣ кажется, Тразимахъ, что ты нисколько не шутишь, но утверждаешь, что̀ представляется тебѣ истиннымъ. — Какая тебѣ нужда, что̀ мнѣ представляется, что̀ нѣтъ? возразилъ онъ. Не угодно ли изслѣдовать? — Нужды никакой, сказалъ я; но попытайся B. отвѣчать еще на слѣдующій вопросъ: кажется ли тебѣ, что одинъ справедливый хотѣлъ бы имѣть болѣе, чѣмъ другой справедливый? — Нисколько, отвѣчалъ онъ; иначе справедливый былъ бы не такъ смѣшонъ[1] и простъ, какъ теперь. — Ну, а болѣе справедливую дѣятельность[2]? — И справедливой дѣятельности не болѣе, сказалъ онъ. — Но угодно ли ему было бы имѣть болѣе, чѣмъ сколько имѣетъ несправедливый, и почиталъ ли бы онъ это справедливымъ, или не почиталъ бы? — Почиталъ бы, отвѣчалъ онъ; и это было бы ему угодно, только превышало бы его силы. — Да, вѣдь не о томъ спрашивается, замѣтилъ я, а о томъ, что если справедливому не угодно и не хочется имѣть болѣе, чѣмъ C. сколько имѣетъ справедливый, то видно болѣе, чѣмъ несправедливый? — Точно такъ, сказалъ онъ. — Ну, а несправедливый? — угодно ли ему имѣть болѣе, чѣмъ сколько имѣетъ
- ↑ Въ подлинникѣ — ἀστεῖος καί εὐήθης. Схоліастъ справедливо замѣчаетъ: νῦν ἀντὶ τοῦ γελοιώδης ὁ ἀστεῖος κεῖται, σημαίνει δὲ καὶ τὸν εὐσύνετον καὶ εὐπρόσωπον καὶ χαρίεντα. Lysid. ρ. 204 C. Αστεῖον γε, ἧ δ᾽ ὂς, ὅτι ἐρυθριᾶς.
- ↑ Мысль такая: кто справедливъ, будетъ ли тотъ стараться пріобрѣсть больше справедливости, чѣмъ сколько имѣется ея въ дѣятельности справедливой? То-есть, дѣйствіе справедливое, такъ какъ оно справедливо, не заключаетъ въ себѣ ничего, кромѣ справедливости; а потому человѣкъ справедливый не въ состояніи пріобрѣсть больше справедливости, чѣмъ сколько имѣется въ его дѣйствіи.
постыдное; то мы нашли бы еще, что сказать, следуя обыкновенному образу мыслей: а теперь несправедливость назовешь ты, очевидно, делом и похвальным и 349. могущественным, и припишешь ей всё прочее, что̀ мы обыкновенно приписываем справедливости, так как она смело отнесена тобою к добродетели и мудрости. — Ты весьма верно угадываешь, сказал он. — Однакож нечего медлить-то подробнейшим исследованием этого мнения, продолжал я, пока, заметно, ты говоришь, что думаешь. Ведь мне кажется, Тразимах, что ты нисколько не шутишь, но утверждаешь, что̀ представляется тебе истинным. — Какая тебе нужда, что̀ мне представляется, что̀ нет? возразил он. Не угодно ли исследовать? — Нужды никакой, сказал я; но попытайся B. отвечать еще на следующий вопрос: кажется ли тебе, что один справедливый хотел бы иметь более, чем другой справедливый? — Нисколько, отвечал он; иначе справедливый был бы не так смешон[1] и прост, как теперь. — Ну, а более справедливую деятельность[2]? — И справедливой деятельности не более, сказал он. — Но угодно ли ему было бы иметь более, чем сколько имеет несправедливый, и почитал ли бы он это справедливым, или не почитал бы? — Почитал бы, отвечал он; и это было бы ему угодно, только превышало бы его силы. — Да, ведь не о том спрашивается, заметил я, а о том, что если справедливому не угодно и не хочется иметь более, чем C. сколько имеет справедливый, то видно более, чем несправедливый? — Точно так, сказал он. — Ну, а несправедливый? — угодно ли ему иметь более, чем сколько имеет
————————————
- ↑ В подлиннике — ἀστεῖος καί εὐήθης. Схолиаст справедливо замечает: νῦν ἀντὶ τοῦ γελοιώδης ὁ ἀστεῖος κεῖται, σημαίνει δὲ καὶ τὸν εὐσύνετον καὶ εὐπρόσωπον καὶ χαρίεντα. Lysid. ρ. 204 C. Αστεῖον γε, ἧ δ᾽ ὂς, ὅτι ἐρυθριᾶς.
- ↑ Мысль такая: кто справедлив, будет ли тот стараться приобресть больше справедливости, чем сколько имеется её в деятельности справедливой? То есть, действие справедливое, так как оно справедливо, не заключает в себе ничего, кроме справедливости; а потому человек справедливый не в состоянии приобресть больше справедливости, чем сколько имеется в его действии.
