жизнь послѣдняго востолько же несчастнѣе. — Удивительное сдѣлалъ ты исчисленіе разницы между этими людьми, между 588. справедливымъ и несправедливымъ, относительно удовольствія и скорби, сказалъ онъ. — Да вѣдь это число дѣйствительно вѣрно и подходитъ къ ихъ жизнямъ, примолвилъ я, если только возьмемъ въ расчетъ ихъ дни, ночи, мѣсяцы и годы. — Конечно возьмемъ. — А когда человѣкъ добрый и справедливый настолько выше злаго и несправедливаго своимъ удовольствіемъ, — не безмѣрно ли выше послѣдняго онъ благообразіемъ своей жизни, красотою и добродѣтелью? — Въ самомъ дѣлѣ, безмѣрно выше, клянусь Зевсомъ, сказалъ онъ. —
Пусть такъ, продолжалъ я. Но если мы договорились до B. этого, то повторимъ прежнія наши слова, приведшія къ такому заключенію. Прежде, кажется, было сказано, что полезна несправедливость, когда кто вполнѣ несправедливъ, а почитается справедливымъ. Или не такъ было говорено? — Точно такъ. — Теперь же, согласившись, что значитъ то и другое — быть несправедливымъ и дѣлать справедливое, будемъ разсуждать съ тѣмъ противникомъ. — Какимъ образомъ? спросилъ онъ. — Представимъ словесный образъ души, чтобы тотъ, кто говорилъ это, увидѣлъ, что́ онъ говорилъ[1]. — Ка-
- ↑ Здѣсь Сократъ представляетъ превосходнѣйшее аллегорическое изображеніе человѣческой души, для рѣшительнаго и какбы осязательнаго опроверженія положеній Тразимаха, который еще въ первой книгѣ утверждалъ, что несправедливость часто бываетъ полезна, если она возводится къ совершенству и умѣетъ носить маску справедливости. Представленная здѣсь картина человѣка такъ поражала всегда читателей Платона своею вѣрностію и естественностію, что въ разныхъ перифразахъ воспроизводима была многими писателями, напр., Galen. de Hipp. et Plat. Dogm. VI, p. 298. Bas. Themist. in Gratian. p. 169 C. Synes. Dion. p. 39 fin., de Regn. p. 11 A. Iamhlich. Protrept. p. 30, ed. Kiessl. Plotin. Ennead. p. 4 C. Ioann. Chrysostom. Homil. III, p. 20, ed. Matthaei. Photius. c. Manichæos, in Wolfii Anecd. Gr. T. II, p. 95. Сравн. Platon. de Republ. Lib. IV, p. 439 B и Politic. p. 309 D.
= 1, въ такомъ случаѣ число 27 не иначе можетъ быть уравнено 1, какъ чрезъ раздѣленіе 27 самого на себя, и на это дѣйствіе указывается выраженіемъ Платона: ἐὰν τις μεταστρέψας ἀληθεία ἡδονῆς τὸν βασιλέα τοῦ τυράννου ἀφεστηκότα λέγῃ. Удовольствіе же тиранна противуположно удовольствію царя, слѣдовательно, оно должно быть выражено чрезъ умноженіе 27 самого на себя. А отсюда отношеніе между удовольствіемъ царя и тиранна будетъ 1 : 729.
жизнь последнего востолько же несчастнее. — Удивительное сделал ты исчисление разницы между этими людьми, между 588. справедливым и несправедливым, относительно удовольствия и скорби, сказал он. — Да ведь это число действительно верно и подходит к их жизням, примолвил я, если только возьмем в расчет их дни, ночи, месяцы и годы. — Конечно возьмем. — А когда человек добрый и справедливый настолько выше злаго и несправедливого своим удовольствием, — не безмерно ли выше последнего он благообразием своей жизни, красотою и добродетелью? — В самом деле, безмерно выше, клянусь Зевсом, сказал он. —
Пусть так, продолжал я. Но если мы договорились до B. этого, то повторим прежние наши слова, приведшие к такому заключению. Прежде, кажется, было сказано, что полезна несправедливость, когда кто вполне несправедлив, а почитается справедливым. Или не так было говорено? — Точно так. — Теперь же, согласившись, что значит то и другое — быть несправедливым и делать справедливое, будем рассуждать с тем противником. — Каким образом? спросил он. — Представим словесный образ души, чтобы тот, кто говорил это, увидел, что́ он говорил[1]. — Ка-
————————————
- ↑ Здесь Сократ представляет превосходнейшее аллегорическое изображение человеческой души, для решительного и как бы осязательного опровержения положений Тразимаха, который еще в первой книге утверждал, что несправедливость часто бывает полезна, если она возводится к совершенству и умеет носить маску справедливости. Представленная здесь картина человека так поражала всегда читателей Платона своею верностью и естественностью, что в разных перифразах воспроизводима была многими писателями, напр., Galen. de Hipp. et Plat. Dogm. VI, p. 298. Bas. Themist. in Gratian. p. 169 C. Synes. Dion. p. 39 fin., de Regn. p. 11 A. Iamhlich. Protrept. p. 30, ed. Kiessl. Plotin. Ennead. p. 4 C. Ioann. Chrysostom. Homil. III, p. 20, ed. Matthaei. Photius. c. Manichæos, in Wolfii Anecd. Gr. T. II, p. 95. Сравн. Platon. de Republ. Lib. IV, p. 439 B и Politic. p. 309 D.
= 1, в таком случае число 27 не иначе может быть уравнено 1, как чрез разделение 27 самого на себя, и на это действие указывается выражением Платона: ἐὰν τις μεταστρέψας ἀληθεία ἡδονῆς τὸν βασιλέα τοῦ τυράννου ἀφεστηκότα λέγῃ. Удовольствие же тирана противоположно удовольствию царя, следовательно, оно должно быть выражено чрез умножение 27 самого на себя. А отсюда отношение между удовольствием царя и тирана будет 1 : 729.