говорю, и соглашаешься ли ты? — Да, согласенъ. — Ну такъ вспомни теперь человѣка димократическаго[1], какъ мы C. описали его. Онъ рожденъ и съ дѣтства вскормленъ скупымъ отцомъ, который уважаетъ только пожеланія промышленныя, а не необходимыхъ, проявляющихся ради игрушки и прикрасы[2], не уважаетъ. Не такъ ли? — Да. — Обращаясь съ щеголями, исполненными тѣхъ пожеланій, о которыхъ мы сейчасъ разсуждали, онъ, по ненависти къ скупости своего отца, стремится ко всякой разнузданности и къ тому роду удовольствій, но, благодаря лучшей природѣ, чѣмъ какая у тѣхъ развратниковъ, влекомый въ обѣ стороны, становится въ средину D. между обоими способами жизни и, пользуясь, какъ говорятъ, довольно умѣренно, тѣмъ и другимъ, живетъ и не скупо, и не противузаконно, и дѣлается изъ олигархическаго димократическимъ. — О подобныхъ людяхъ, дѣйствительно, было и есть такое мнѣніе, сказалъ онъ. — Положи же, продолжалъ я, что у этого человѣка, когда онъ дожилъ уже до старости, есть въ свою очередь сынъ-юноша, вскормленный въ его правилахъ. — Полагаю. — Да положи и то, что съ сыномъ то же случилось, что съ его отцомъ, что онъ увлекается ко всякому E. беззаконію, которое руководители его называютъ совершенною свободою. Тогда какъ отецъ и другіе ближніе помогаютъ ему идти въ пожеланіяхъ серединою, противуположные помощники, тѣ сильные волшебники и образователи тиранна, надѣются не иначе удержать въ своихъ рукахъ юношу, какъ зародивъ въ немъ коварно какую-нибудь любовь, которая двигала бы пожеланіями праздными, расточающими готовое, — 573. и вотъ, зараждаютъ въ душѣ его большаго крылатаго трутня.
- ↑ Указываетъ p. 557 D sqq.
- ↑ Пожеланіями промышленными Сократъ называетъ тѣ, которыя свойственны промышленникамъ, людямъ, вездѣ и во всемъ ищущимъ выгоды и прибыли. Эти пожеланія не необходимы, но подчиняются законамъ и могутъ быть ограничиваемы ими. Кромѣ этихъ, подъ категоріею пожеланій не необходимыхъ есть еще другія, враждебныя промышленнымъ, или расточительныя; и объ нихъ-то здѣсь говорится. Намѣреніе Сократа — доказать, что первыя — voluptates coërcendæ et moderandæ, а послѣднія — voluptates radicitus exstirpandæ.
говорю, и соглашаешься ли ты? — Да, согласен. — Ну так вспомни теперь человека димократического[1], как мы C. описали его. Он рожден и с детства вскормлен скупым отцом, который уважает только пожелания промышленные, а не необходимых, проявляющихся ради игрушки и прикрасы[2], не уважает. Не так ли? — Да. — Обращаясь со щеголями, исполненными тех пожеланий, о которых мы сейчас рассуждали, он, по ненависти к скупости своего отца, стремится ко всякой разнузданности и к тому роду удовольствий, но, благодаря лучшей природе, чем какая у тех развратников, влекомый в обе стороны, становится в средину D. между обоими способами жизни и, пользуясь, как говорят, довольно умеренно, тем и другим, живет и не скупо, и не противузаконно, и делается из олигархического димократическим. — О подобных людях, действительно, было и есть такое мнение, сказал он. — Положи же, продолжал я, что у этого человека, когда он дожил уже до старости, есть в свою очередь сын-юноша, вскормленный в его правилах. — Полагаю. — Да положи и то, что с сыном то же случилось, что с его отцом, что он увлекается ко всякому E. беззаконию, которое руководители его называют совершенною свободою. Тогда как отец и другие ближние помогают ему идти в пожеланиях серединою, противоположные помощники, те сильные волшебники и образователи тирана, надеются не иначе удержать в своих руках юношу, как зародив в нём коварно какую-нибудь любовь, которая двигала бы пожеланиями праздными, расточающими готовое, — 573. и вот, зарождают в душе его большего крылатого трутня.
————————————
- ↑ Указывает p. 557 D sqq.
- ↑ Пожеланиями промышленными Сократ называет те, которые свойственны промышленникам, людям, везде и во всём ищущим выгоды и прибыли. Эти пожелания не необходимы, но подчиняются законам и могут быть ограничиваемы ими. Кроме этих, под категориею пожеланий не необходимых есть еще другие, враждебные промышленным, или расточительные; и о них-то здесь говорится. Намерение Сократа — доказать, что первые — voluptates coërcendæ et moderandæ, а последние — voluptates radicitus exstirpandæ.
