ши древнія постановленія государства, испортятся и частію отъ своекорыстія, частію отъ честолюбія, сдѣлаются развратными. Сократъ говоритъ, что аристократія прежде всего должна измѣниться въ тимократію, какая дѣйствуетъ въ Критѣ и Лакедемонѣ; потомъ описываетъ ея причину, происхожденіе и природу; и наконецъ изображаетъ властолюбца — его воспитаніе умственныя и нравственныя его свойства. P. 545 B — 550 B Изложивъ свои понятія о тимократіи, философъ далѣе учитъ какимъ образомъ эта форма правленія, подъ вліяніемъ вкравшагося въ общество своекорыстія и любостяжанія, перераждается въ олигархію; обстоятельно указываетъ на причины появленія олигархіи и говоритъ, что въ такомъ обществѣ правительственныя должности раздаются примѣнительно къ богатству лицъ, а бѣдность не принимаетъ участія въ правленіи; потомъ съ этою формою сравниваетъ душу человѣка скупаго, разсматриваетъ обстоятельства, предрасполагающія ее къ скупости, и черты, которыми она характеризуется. P. 550 C — 555 A. Изъ олигархіи, въ которой открытъ путь къ почестямъ не добродѣтели, а богатству, по ученію Сократа, образуется димократія; ибо невозможно, чтобы многіе граждане, доведенные до нищеты скупостію и притязательностію немногихъ, не вдавались въ воровство, въ разбои, въ святотатство и въ другіе пороки. Но страшась ожидающей ихъ за это участи, они по необходимости уже явно раздуваютъ бунты, убиваютъ или отправляютъ въ ссылку правителей государства и власть въ обществѣ раздѣляютъ между собою такъ, что всякому открывается путь къ полученію той или другой правительственной должности. Этой формѣ правленія свойственны особенно — требованіе со всѣхъ сторонъ безусловной свободы, совершенная разнузданность страстей, наглость, дерзость, готовность на всякія преступленія и безнаказанность; а соотвѣтствующій ей человѣкъ обыкновенно страдаетъ невоздержаніемъ и, пренебрегши всѣми правилами честности, предается разврату. P. 555 B — 561 E. Описавъ димократію и соотвѣтствующаго ей человѣка, Сократъ переходитъ къ разсмотрѣнію тиранніи и видитъ въ ней самое далекое отступленіе отъ достоинствъ общества совершеннаго. Тираннію производитъ онъ изъ излишней свободы: ибо какъ всякое излише-
ши древние постановления государства, испортятся и частью от своекорыстия, частью от честолюбия, сделаются развратными. Сократ говорит, что аристократия прежде всего должна измениться в тимократию, какая действует в Крите и Лакедемоне; потом описывает её причину, происхождение и природу; и наконец изображает властолюбца — его воспитание умственные и нравственные его свойства. P. 545 B — 550 B Изложив свои понятия о тимократии, философ далее учит каким образом эта форма правления, под влиянием вкравшегося в общество своекорыстия и любостяжания, перерождается в олигархию; обстоятельно указывает на причины появления олигархии и говорит, что в таком обществе правительственные должности раздаются применительно к богатству лиц, а бедность не принимает участия в правлении; потом с этою формою сравнивает душу человека скупого, рассматривает обстоятельства, предрасполагающие ее к скупости, и черты, которыми она характеризуется. P. 550 C — 555 A. Из олигархии, в которой открыт путь к почестям не добродетели, а богатству, по учению Сократа, образуется димократия; ибо невозможно, чтобы многие граждане, доведенные до нищеты скупостию и притязательностью немногих, не вдавались в воровство, в разбои, в святотатство и в другие пороки. Но страшась ожидающей их за это участи, они по необходимости уже явно раздувают бунты, убивают или отправляют в ссылку правителей государства и власть в обществе разделяют между собою так, что всякому открывается путь к получению той или другой правительственной должности. Этой форме правления свойственны особенно — требование со всех сторон безусловной свободы, совершенная разнузданность страстей, наглость, дерзость, готовность на всякие преступления и безнаказанность; а соответствующий ей человек обыкновенно страдает невоздержанием и, пренебрегши всеми правилами честности, предается разврату. P. 555 B — 561 E. Описав димократию и соответствующего ей человека, Сократ переходит к рассмотрению тирании и видит в ней самое далекое отступление от достоинств общества совершенного. Тиранию производит он из излишней свободы: ибо как всякое излише-
