тивное тому трудолюбіе[1]. — Весьма справедливо говоришь, сказалъ онъ. — Не такъ ли точно и въ отношеніи къ истинѣ? спросилъ я: душу назовемъ мы уродливою, если E. произвольную ложь она и въ самой себѣ ненавидитъ, и терпитъ съ неудовольствіемъ, и негодуетъ, когда видитъ, что лгутъ другіе, а невольную легко допускаетъ и, пойманная въ невѣжествѣ, не досадуетъ, но, какъ свинья, спокойно грязнитъ себя невѣжествомъ. — Безъ сомнѣнія, сказалъ онъ. — Да и въ 536. отношеніи къ разсудительности, къ мужеству, къ благопристойности, и ко всѣмъ частямъ добродѣтели, продолжалъ я, не менѣе надобно наблюдать, — подкидышъ ли кто, или законнорожденный; ибо неумѣющіе усматривать всего этого, — частный ли то человѣкъ, или городъ, — при всякомъ случаѣ, сами не замѣчая, будутъ пользоваться хромыми да подкидышами, — первый при выборѣ друзей, второй при выборѣ правителей. — И дѣйствительно такъ бываетъ, сказалъ онъ. — Такъ намъ B. надобно остерегаться всего этого, примолвилъ я. Если въ такую науку и въ такой подвигъ мы введемъ и будемъ воспитывать человѣка съ здравыми членами и здравымъ разумомъ; то и самъ судъ не укоритъ насъ, и мы сохранимъ какъ городъ, такъ и правительство: а когда приведемъ не такихъ, — во всемъ будетъ у насъ противное, и мы подвергнемъ философію еще большему осмѣянію. — Стыдно было бы, сказалъ онъ. — Конечно, примолвилъ я; но походитъ, что со мною и въ настоящее время приключилось нѣчто смѣшное. — Что такое? C. спросилъ онъ. — У меня вышло изъ памяти, отвѣчалъ я, что мы шутили, и что я говорилъ больше съ увлеченіемъ. Въ продолженіе разговора я смотрѣлъ на философію и, такъ какъ мнѣ казалось, что ее недостойно оскорбляютъ, то сердился на оскорбителей, и оттого, — что̀ ни говорилъ, говорилъ съ большимъ рвеніемъ. — Нѣтъ, клянусь Зевсомъ, сказалъ онъ; по крайней мѣрѣ мнѣ, какъ слушателю, не представлялось этого.
- ↑ Χωλὸς δὲ καὶ ὁ τἀναντία τούτου μεταβεβληκὼς τὴν φιλοπονίαν. Хромъ и тотъ, кто своему трудолюбію сообщилъ противуположное направленіе, т.-е. занимается однѣми науками, нисколько не упражняя тѣла.
тивное тому трудолюбие[1]. — Весьма справедливо говоришь, сказал он. — Не так ли точно и в отношении к истине? спросил я: душу назовем мы уродливою, если E. произвольную ложь она и в самой себе ненавидит, и терпит с неудовольствием, и негодует, когда видит, что лгут другие, а невольную легко допускает и, пойманная в невежестве, не досадует, но, как свинья, спокойно грязнит себя невежеством. — Без сомнения, сказал он. — Да и в 536. отношении к рассудительности, к мужеству, к благопристойности, и ко всем частям добродетели, продолжал я, не менее надобно наблюдать, — подкидыш ли кто, или законнорожденный; ибо неумеющие усматривать всего этого, — частный ли то человек, или город, — при всяком случае, сами не замечая, будут пользоваться хромыми да подкидышами, — первый при выборе друзей, второй при выборе правителей. — И действительно так бывает, сказал он. — Так нам B. надобно остерегаться всего этого, примолвил я. Если в такую науку и в такой подвиг мы введем и будем воспитывать человека со здравыми членами и здравым разумом; то и сам суд не укорит нас, и мы сохраним как город, так и правительство: а когда приведем не таких, — во всём будет у нас противное, и мы подвергнем философию еще большему осмеянию. — Стыдно было бы, сказал он. — Конечно, примолвил я; но походит, что со мною и в настоящее время приключилось нечто смешное. — Что такое? C. спросил он. — У меня вышло из памяти, отвечал я, что мы шутили, и что я говорил больше с увлечением. В продолжение разговора я смотрел на философию и, так как мне казалось, что ее недостойно оскорбляют, то сердился на оскорбителей, и от того, — что̀ ни говорил, говорил с большим рвением. — Нет, клянусь Зевсом, сказал он; по крайней мере мне, как слушателю, не представлялось этого.
————————————
- ↑ Χωλὸς δὲ καὶ ὁ τἀναντία τούτου μεταβεβληκὼς τὴν φιλοπονίαν. Хром и тот, кто своему трудолюбию сообщил противоположное направление, т. е. занимается одними науками, нисколько не упражняя тела.
