ныя и прочія условія; третьей слѣдуетъ показать, какимъ образомъ общества, уже существующія, но неимѣющія требуемыхъ совершенствъ, могутъ быть исправляемы и усовершаемы. Выполняя эту программу, философъ, по изложеніи ученія о совершеннѣйшемъ обществѣ, озаглавленномъ просто словомъ πολιτεία, въ позднемъ уже возрастѣ приступилъ къ описанію такого общества, которое хотя и далеко ниже того перваго, однакожъ сообразнѣе съ слабостію человѣческой природы. Но третье общество, по случаю ли смерти, или по какимъ другимъ причинамъ, осталось неописаннымъ[1]. Во второмъ своемъ описаніи, или въ діалогѣ о Законахъ, Платонъ изображаетъ такое государство, которое хотя близко подходитъ къ образу того совершеннаго, однакожъ, при случаяхъ, нуждается и въ законодательствѣ внѣшнемъ; потому что здѣсь должно быть обращаемо вниманіе на геній народа, на свойства страны, на мѣстность, и на другія обстоятельства. Занятый же исключительно политическимъ устройствомъ втораго своего государства, удивительно ли, что при сравнительномъ взглядѣ на первое, онъ долженъ былъ смотрѣть и на него тоже со стороны политической, а часть его нравственную, такъ какъ она къ настоящему его дѣлу не относилась, оставилъ на тотъ разъ безъ вниманія. Еслибы въ своей Политикѣ вопроса о наилучшемъ обществѣ касался онъ даже и мимоходомъ, — и тогда, по поводу своихъ разсужденій въ діалогѣ о Законахъ, указалъ бы безъ сомнѣнія только на этотъ боковой вопросъ прежняго своего сочиненія. Итакъ наше понятіе, что Платонова Политика начертываетъ образъ совершенной человѣческой добродѣтели, какая должна быть созерцаема — какъ въ душахъ отдѣльныхъ лицъ, такъ и въ гражданскомъ обществѣ, стоитъ внѣ всѣхъ возможныхъ недоумѣній и долж-
- ↑ Изъ указаннаго мѣста Legg. V p. 739. E видно, что Платонъ надѣялся описать его: τρίτην δὲ μετὰ ταῦτα, ἐὰν Θεὸς ἐθέλη, διαπερανούμεθα. Сравн. Boeckh. in Min. et Legg. p. 67. Diltkey. Exam. Platonicorum librorum de Legibus p. 10 sqq.
ные и прочие условия; третьей следует показать, каким образом общества, уже существующие, но неимеющие требуемых совершенств, могут быть исправляемы и усовершаемы. Выполняя эту программу, философ, по изложении учения о совершеннейшем обществе, озаглавленном просто словом πολιτεία, в позднем уже возрасте приступил к описанию такого общества, которое хотя и далеко ниже того первого, однакож сообразнее со слабостию человеческой природы. Но третье общество, по случаю ли смерти, или по каким другим причинам, осталось неописанным[1]. Во втором своем описании, или в диалоге о Законах, Платон изображает такое государство, которое хотя близко подходит к образу того совершенного, однакож, при случаях, нуждается и в законодательстве внешнем; потому что здесь должно быть обращаемо внимание на гений народа, на свойства страны, на местность, и на другие обстоятельства. Занятый же исключительно политическим устройством второго своего государства, удивительно ли, что при сравнительном взгляде на первое, он должен был смотреть и на него тоже со стороны политической, а часть его нравственную, так как она к настоящему его делу не относилась, оставил на тот раз без внимания. Если бы в своей Политике вопроса о наилучшем обществе касался он даже и мимоходом, — и тогда, по поводу своих рассуждений в диалоге о Законах, указал бы без сомнения только на этот боковой вопрос прежнего своего сочинения. Итак наше понятие, что Платонова Политика начертывает образ совершенной человеческой добродетели, какая должна быть созерцаема — как в душах отдельных лиц, так и в гражданском обществе, стоит вне всех возможных недоумений и долж-
————————————
- ↑ Из указанного места Legg. V p. 739. E видно, что Платон надеялся описать его: τρίτην δὲ μετὰ ταῦτα, ἐὰν Θεὸς ἐθέλη, διαπερανούμεθα. Сравн. Boeckh. in Min. et Legg. p. 67. Diltkey. Exam. Platonicorum librorum de Legibus p. 10 sqq.
