Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/374

Эта страница была вычитана
369
КНИГА СЕДЬМАЯ.

Чрезъ объясненіе же этого, мышленіе принуждено бываетъ видѣть великое и малое, вопреки зрѣнію, не слитнымъ, а отдѣльнымъ. — Справедливо. — Такъ не отсюда ли прежде приходитъ намъ въ голову спрашивать: что такое великое, и что опять малое? — Безъ сомнѣнія. — И потому-то одно назвали мы мыслимымъ, а другое — видимымъ. — Весьма справедливо, D. сказалъ онъ. — Вотъ же это и хотѣлъ я недавно выразить, говоря, что однимъ вызывается размышленіе, а другимъ нѣтъ: что̀ дѣйствуетъ на чувство вмѣстѣ съ свойствами противными себѣ, то вызываетъ размышленіе; а что̀ нѣтъ, то не возбуждаетъ его. — Теперь понимаю, сказалъ онъ, и мнѣ кажется, что это такъ. — Что же? число и единица къ которому роду, думаешь, относятся? — Этого не соображу, сказалъ онъ. — Но заключай изъ того, что̀ прежде сказано, примолвилъ я. Вѣдь E. если одно достаточно усматривается, либо берется какимъ-нибудь инымъ чувствомъ, само по себѣ, то не можетъ вести къ сущности, подобно тому, какъ мы говорили о пальцѣ: а когда въ немъ видимъ вмѣстѣ нѣчто ему противное, такъ что оно представляется нисколько не болѣе однимъ, какъ и противнымъ; тогда, конечно, требуется уже судья, — въ этомъ случаѣ душа принуждена бываетъ недоумѣвать и, возбуждая въ себѣ мысль, изслѣдовать и спрашивать, что такое одно само въ себѣ, и такимъ образомъ ученіе объ одномъ становится 525. возводителемъ души и направителемъ къ созерцанію сущаго. — Разумѣется, сказалъ онъ, на это-то особенно смотритъ она; ибо вмѣстѣ съ тѣмъ тожественное видимъ мы какъ одно, а неопредѣленное — какъ множество. — А если одно, примолвилъ я, то и все число не будетъ ли этимъ тожествомъ? — Какъ не будетъ? — Но наука вычислять и считать не вся ли занимается числомъ? — И очень. — Поэтому она, явно, возводитъ къ истинѣ. — Да, чрезвычайно. — Стало-быть, она, какъ B. видно, принадлежитъ къ тѣмъ наукамъ, какихъ мы ищемъ; ибо военному человѣку необходимо знать это для распорядка войскъ, а философу, выникающему изъ міра вещей чувственныхъ, — для достиженія сущности; иначе онъ никогда

Тот же текст в современной орфографии

Чрез объяснение же этого, мышление принуждено бывает видеть великое и малое, вопреки зрению, не слитным, а отдельным. — Справедливо. — Так не отсюда ли прежде приходит нам в голову спрашивать: что такое великое, и что опять малое? — Без сомнения. — И потому-то одно назвали мы мыслимым, а другое — видимым. — Весьма справедливо, D. сказал он. — Вот же это и хотел я недавно выразить, говоря, что одним вызывается размышление, а другим нет: что̀ действует на чувство вместе со свойствами противными себе, то вызывает размышление; а что̀ нет, то не возбуждает его. — Теперь понимаю, сказал он, и мне кажется, что это так. — Что же? число и единица к которому роду, думаешь, относятся? — Этого не соображу, сказал он. — Но заключай из того, что̀ прежде сказано, примолвил я. Ведь E. если одно достаточно усматривается, либо берется каким-нибудь иным чувством, само по себе, то не может вести к сущности, подобно тому, как мы говорили о пальце: а когда в нём видим вместе нечто ему противное, так что оно представляется нисколько не более одним, как и противным; тогда, конечно, требуется уже судья, — в этом случае душа принуждена бывает недоумевать и, возбуждая в себе мысль, исследовать и спрашивать, что такое одно само в себе, и таким образом учение об одном становится 525. возводителем души и направителем к созерцанию сущего. — Разумеется, сказал он, на это-то особенно смотрит она; ибо вместе с тем тожественное видим мы как одно, а неопределенное — как множество. — А если одно, примолвил я, то и всё число не будет ли этим тожеством? — Как не будет? — Но наука вычислять и считать не вся ли занимается числом? — И очень. — Поэтому она, явно, возводит к истине. — Да, чрезвычайно. — Стало быть, она, как B. видно, принадлежит к тем наукам, каких мы ищем; ибо военному человеку необходимо знать это для распорядка войск, а философу, выникающему из мира вещей чувственных, — для достижения сущности; иначе он никогда

{{{1}}}Соч. Плат. Т. III.24