я вѣрю, тѣмъ больше недоумѣваю, что̀ мнѣ дѣлать: съ одной стороны не знаю, какъ помочь, ибо чувствую свое безсиліе, — признакъ тотъ, что, говоря противъ Тразимаха, я надѣялся было доказать преимущество справедливости предъ несправедливостію, однакожъ вы не приняли меня; съ другой опять, не знаю, какъ и не помочь, ибо боюсь, что C. будетъ неблагочестиво, слыша уничиженіе справедливости, отказаться отъ поданія ей помощи, пока еще дышешь и можешь говорить. Итакъ, гораздо лучше пособить ей столько, сколько могу. Къ тому же Главконъ и другіе стали просить, чтобы я непремѣнно помогъ и не оставлялъ рѣчи, а изслѣдовалъ, что такое та и другая и какъ вѣрнѣе понимать ихъ пользу. Поэтому я началъ говорить, что̀ мнѣ казалось, именно, — что предпринимаемое нами изслѣдованіе есть дѣло немаловажное и приличное, какъ надобно полагать, D. человѣку съ острымъ взглядомъ. А такъ какъ мы, примолвилъ я, кажется, не довольно сильны, для произведенія такого изслѣдованія, какъ не довольно сильны тѣ, которымъ, при слабомъ зрѣніи, приказано читать издали мелко написанную рукопись; то кто вздумалъ бы этотъ самый почеркъ начертать индѣ въ большемъ видѣ и на большей вещи, тотъ, думаю, открылъ бы кладъ[1]: прочитавъ сперва это крупное, мы разобрали бы уже и мельчайшее, если оно то же самое. — Безъ всякаго сомнѣнія, сказалъ Адимантъ; E. но что же ты видишь тутъ, Сократъ, относящееся къ изслѣдованію справедливости? — А вотъ скажу тебѣ, отвѣчалъ я. Мы приписываемъ справедливость одному человѣку; но ее, вѣроятно, можно приписывать и цѣлому обществу. — Ужъ конечно, сказалъ онъ. — А общество не больше ли одного человѣка? — Больше, отвѣчалъ онъ. — Въ большемъ же можетъ быть больше и справедливости, слѣдовательно, легче 369. и изучать ее. Такъ если хотите, сперва изслѣдуемъ, что и какова она въ обществѣ, а потомъ разсмотримъ ее и
- ↑ Тотъ открылъ бы кладъ, ἕρμαιον ἂν ἐφάνη. О провербіальномъ значеніи слова ἕρμαιον см. замѣчаніе къ Эвтид. p. 273 E.
я верю, тем больше недоумеваю, что̀ мне делать: с одной стороны не знаю, как помочь, ибо чувствую свое бессилие, — признак тот, что, говоря против Тразимаха, я надеялся было доказать преимущество справедливости пред несправедливостию, однакож вы не приняли меня; с другой опять, не знаю, как и не помочь, ибо боюсь, что C. будет неблагочестиво, слыша уничижение справедливости, отказаться от подания ей помощи, пока еще дышешь и можешь говорить. Итак, гораздо лучше пособить ей столько, сколько могу. К тому же Главкон и другие стали просить, чтобы я непременно помог и не оставлял речи, а исследовал, что такое та и другая и как вернее понимать их пользу. Поэтому я начал говорить, что̀ мне казалось, именно, — что предпринимаемое нами исследование есть дело немаловажное и приличное, как надобно полагать, D. человеку с острым взглядом. А так как мы, примолвил я, кажется, не довольно сильны, для произведения такого исследования, как не довольно сильны те, которым, при слабом зрении, приказано читать издали мелко написанную рукопись; то кто вздумал бы этот самый почерк начертать инде в большем виде и на большей вещи, тот, думаю, открыл бы клад[1]: прочитав сперва это крупное, мы разобрали бы уже и мельчайшее, если оно то же самое. — Без всякого сомнения, сказал Адимант; E. но что же ты видишь тут, Сократ, относящееся к исследованию справедливости? — А вот скажу тебе, отвечал я. Мы приписываем справедливость одному человеку; но ее, вероятно, можно приписывать и целому обществу. — Уж конечно, сказал он. — А общество не больше ли одного человека? — Больше, отвечал он. — В большем же может быть больше и справедливости, следовательно, легче 369. и изучать ее. Так если хотите, сперва исследуем, что и какова она в обществе, а потом рассмотрим ее и
————————————
- ↑ Тот открыл бы клад, ἕρμαιον ἂν ἐφάνη. О провербиальном значении слова ἕρμαιον см. замечание к Эвтид. p. 273 E.
