Алк. Да.
Сокр. То же, посредствомъ гимнастики — о тѣлѣ, а посредствомъ ткацкаго и другихъ ремеслъ — о томъ, что относится къ тѣлу?
Алк. Безъ всякаго сомнѣнія.
Сокр. Слѣдовательно съ помощію одного искуства мы заботимся объ извѣстномъ предметѣ, а съ помощію другаго — о томъ, что относится къ этому предмету.
Алк. Явно.
Сокр. Итакъ, заботясь о своемъ, ты заботишься не о себѣ.
Алк. Вовсе не о себѣ.
Сокр. Потому что не одно и то же искуство, какъ видно, требуется для попеченія о себѣ и о своемъ.
Алк. Очевидно, не одно.
Сокр. Скажи же теперь: посредствомъ какого искуства можно бы намъ позаботиться о самихъ себѣ?
Алк. Не умѣю сказать.
E.Сокр. Но въ томъ-то по крайней мѣрѣ мы согласились, что оно должно клониться къ улучшенію не вещей, принадлежащихъ намъ, а насъ самихъ?
Алк. Ты говоришь справедливо.
Сокр. Такъ знали ли бы мы когда-нибудь, какое искуство дѣлаетъ лучшую обувь, не зная обуви?
Алк. Невозможно.
Сокр. Равно какъ и то, какое искуство дѣлаетъ лучшіе перстни, не зная перстня?
Алк. Справедливо.
Сокр. Что жъ? можемъ ли мы узнать, какое искуство дѣлаетъ лучшими насъ, не зная, что такое мы?
129.Алк. Не можемъ.
Сокр. А легкое ли дѣло — узнать себя, и глупъ ли былъ тотъ, кто надписалъ это на пиѳійскомъ храмѣ? или оно трудно и не всякому по силамъ?
Алк. Эта надпись казалась мнѣ, Сократъ, иногда легкою для всякаго, а иногда — очень трудною.
Алк. Да.
Сокр. То же, посредством гимнастики — о теле, а посредством ткацкого и других ремесел — о том, что относится к телу?
Алк. Без всякого сомнения.
Сокр. Следовательно с помощию одного искусства мы заботимся об известном предмете, а с помощию другого — о том, что относится к этому предмету.
Алк. Явно.
Сокр. Итак, заботясь о своем, ты заботишься не о себе.
Алк. Вовсе не о себе.
Сокр. Потому что не одно и то же искусство, как видно, требуется для попечения о себе и о своем.
Алк. Очевидно, не одно.
Сокр. Скажи же теперь: посредством какого искусства можно бы нам позаботиться о самих себе?
Алк. Не умею сказать.
E.Сокр. Но в том-то по крайней мере мы согласились, что оно должно клониться к улучшению не вещей, принадлежащих нам, а нас самих?
Алк. Ты говоришь справедливо.
Сокр. Так знали ли бы мы когда-нибудь, какое искусство делает лучшую обувь, не зная обуви?
Алк. Невозможно.
Сокр. Равно как и то, какое искусство делает лучшие перстни, не зная перстня?
Алк. Справедливо.
Сокр. Что ж? можем ли мы узнать, какое искусство делает лучшими нас, не зная, что такое мы?
129.Алк. Не можем.
Сокр. А легкое ли дело — узнать себя, и глуп ли был тот, кто надписал это на пифийском храме? или оно трудно и не всякому по силам?
Алк. Эта надпись казалась мне, Сократ, иногда легкою для всякого, а иногда — очень трудною.
