нѣтъ? Къ чему, кажется тебѣ, расположена поэзія трагическая?
C.Калл. Это-то явно, Сократъ, что она стремится болѣе къ удовольствію и къ угожденію зрителямъ[1].
Сокр. А не это ли, Калликлъ, недавно назвали мы ласкательствомъ?
Калл. Конечно.
Сокр. Представь же, что кто-нибудь отъ поэтическаго сочиненія отнялъ и напѣвъ, и риѳмъ[2], и метръ: не правда ли, что въ немъ тогда остались только рѣчи?
Калл. Необходимо.
Сокр. И эти самыя рѣчи произносятся толпѣ и народу?
Калл. Полагаю.
D.Сокр. Стало быть, поэзія есть нѣкотораго рода ораторство.
Калл. Явно.
Сокр. Но ораторство есть риторика. Развѣ не кажется тебѣ, что поэты въ театрахъ риторствуютъ?
Калл. Кажется.
Сокр. Слѣдовательно теперь мы нашли какую-то риторику для такого народа, который состоитъ изъ дѣтей, женщинъ и мужчинъ, изъ рабовъ и свободныхъ, и этой риторикѣ не очень рады, потому что признали ее ласкательствомъ.
Калл. Конечно.
Сокр. Пускай. Но что̀ же такое — риторика для аѳин-
- ↑ Трагики позволяютъ себѣ ложь и такіе обороты рѣчи, которыми легче понравиться народу, и отъ которыхъ зрители ἅμα χαίροντες κλάωσι. См. Cratyl. p. 408 C. Phileb. p. 48 A. А такъ какъ видимое нами на сценѣ не чувствительно внѣдряется въ душу и дѣлаетъ насъ похожими на тѣхъ героевъ и героинь, которыми мы любуемся (см. Protag. p. 314 B., de Rep. X, p. 666); то и не удивительно, что Платонъ имѣлъ невыгодное понятіе о трагедіи, такъ что изгналъ ее изъ идеальнаго своего государства, вмѣстѣ съ комедіею.
- ↑ Напѣвъ или мелодія — μέλος есть модуляція голоса. Legg. II. p. 669 D. Различіе между риѳмомъ и гармоніею показывается въ Legg. II. p. 655 A. Τῇ δὲ τῆς κινήσεως τάξει ῥυθμὸς ὄνομα ἔιῃ, τῇ δὲ αὖ τῆς φωνῆς, τοὺ τε ὀξέος καὶ βαρέος συνκεραννυμένων, ἁρμονίας ὄνομα προςαγορεύοιτο.
нет? К чему, кажется тебе, расположена поэзия трагическая?
C.Калл. Это-то явно, Сократ, что она стремится более к удовольствию и к угождению зрителям[1].
Сокр. А не это ли, Калликл, недавно назвали мы ласкательством?
Калл. Конечно.
Сокр. Представь же, что кто-нибудь от поэтического сочинения отнял и напев, и рифм[2], и метр: не правда ли, что в нём тогда остались только речи?
Калл. Необходимо.
Сокр. И эти самые речи произносятся толпе и народу?
Калл. Полагаю.
D.Сокр. Стало быть, поэзия есть некоторого рода ораторство.
Калл. Явно.
Сокр. Но ораторство есть риторика. Разве не кажется тебе, что поэты в театрах риторствуют?
Калл. Кажется.
Сокр. Следовательно теперь мы нашли какую-то риторику для такого народа, который состоит из детей, женщин и мужчин, из рабов и свободных, и этой риторике не очень рады, потому что признали ее ласкательством.
Калл. Конечно.
Сокр. Пускай. Но что̀ же такое — риторика для афин-
————————————
- ↑ Трагики позволяют себе ложь и такие обороты речи, которыми легче понравиться народу, и от которых зрители ἅμα χαίροντες κλάωσι. См. Cratyl. p. 408 C. Phileb. p. 48 A. А так как видимое нами на сцене не чувствительно внедряется в душу и делает нас похожими на тех героев и героинь, которыми мы любуемся (см. Protag. p. 314 B., de Rep. X, p. 666); то и не удивительно, что Платон имел невыгодное понятие о трагедии, так что изгнал ее из идеального своего государства, вместе с комедиею.
- ↑ Напев или мелодия — μέλος есть модуляция голоса. Legg. II. p. 669 D. Различие между рифмом и гармониею показывается в Legg. II. p. 655 A. Τῇ δὲ τῆς κινήσεως τάξει ῥυθμὸς ὄνομα ἔιῃ, τῇ δὲ αὖ τῆς φωνῆς, τοὺ τε ὀξέος καὶ βαρέος συνκεραννυμένων, ἁρμονίας ὄνομα προςαγορεύοιτο.
