Калл. Само собою разумѣется.
Сокр. Потому что — помнишь, какъ показалось мнѣ и Полосу — все должно дѣлать для добра. Такъ ли и тебѣ кажется, что цѣль всѣхъ дѣйствій есть добро, и что все должно 500. производиться ради его, а не ради чего другаго? Присоединяешься ли и ты третій къ нашему мнѣнію?
Калл. Да, и я.
Сокр. Стало быть, надобно доставлять себѣ и удовольствія, и все прочее — ради добра, а не добро — ради удовольствій.
Калл. Конечно.
Сокр. Но каждый ли человѣкъ можетъ избирать, что̀ между удовольствіями — добро, и что̀ — зло, или въ отношеніи всякому изъ нихъ нуженъ искусникъ?
Калл. Искусникъ.
Сокр. Вспомнимъ же теперь, что̀ говорилъ я Полосу и Горгіасу. Помнишь ли, я говорилъ, что есть упражненія, B. изъ которыхъ иныя доходятъ до удовольствія и стремятся только къ одному этому, лучшаго же и худшаго не знаютъ; а другія понимаютъ, что̀ — добро и что̀ — зло? Къ тѣмъ, которыя имѣютъ въ виду удовольствія, и притомъ тѣлесныя, я отнесъ поварскую привычность, — но не въ смыслѣ искуства; а къ знатокамъ добра — врачебное искуство. И — ради покровителя дружбы[1], Калликлъ, ты и самъ не почитай долгомъ шутить надо мною, — не давай отвѣтовъ, когда случится, C. вопреки своему убѣжденію, да и моихъ словъ не принимай за шутку. Видишь ли, у насъ идетъ рѣчь о такомъ предметѣ, болѣе котораго ничто не можетъ занимать человѣка, если у него есть хоть немного ума? Мы разсматриваемъ, какимъ образомъ надобно жить: такъ ли, какъ ты убѣждаешь меня, — то-есть, дѣйствовать мужески, говорить въ народныхъ собраніяхъ, упражняться въ риторикѣ и чрезъ
- ↑ Ради покровителя дружбы — πρὸς φιλίου, Olimpiodorus: ἐπι τὸν ἔφορον τῆς φιλίας φέρει αὐτὸν ἴνα εὶδὼς, ὅτι θεός ἐστιν ὁ τῆς φιλίας ἐπιστάτης, μὴ πάλιν παίξῃ. См. ниже p. 519 E.
Калл. Само собою разумеется.
Сокр. Потому что — помнишь, как показалось мне и Полосу — всё должно делать для добра. Так ли и тебе кажется, что цель всех действий есть добро, и что всё должно 500. производиться ради его, а не ради чего другого? Присоединяешься ли и ты третий к нашему мнению?
Калл. Да, и я.
Сокр. Стало быть, надобно доставлять себе и удовольствия, и всё прочее — ради добра, а не добро — ради удовольствий.
Калл. Конечно.
Сокр. Но каждый ли человек может избирать, что̀ между удовольствиями — добро, и что̀ — зло, или в отношении всякому из них нужен искусник?
Калл. Искусник.
Сокр. Вспомним же теперь, что̀ говорил я Полосу и Горгиасу. Помнишь ли, я говорил, что есть упражнения, B. из которых иные доходят до удовольствия и стремятся только к одному этому, лучшего же и худшего не знают; а другие понимают, что̀ — добро и что̀ — зло? К тем, которые имеют в виду удовольствия, и притом телесные, я отнес поварскую привычность, — но не в смысле искусства; а к знатокам добра — врачебное искусство. И — ради покровителя дружбы[1], Калликл, ты и сам не почитай долгом шутить надо мною, — не давай ответов, когда случится, C. вопреки своему убеждению, да и моих слов не принимай за шутку. Видишь ли, у нас идет речь о таком предмете, более которого ничто не может занимать человека, если у него есть хоть немного ума? Мы рассматриваем, каким образом надобно жить: так ли, как ты убеждаешь меня, — то есть, действовать мужески, говорить в народных собраниях, упражняться в риторике и чрез
————————————
- ↑ Ради покровителя дружбы — πρὸς φιλίου, Olimpiodorus: ἐπι τὸν ἔφορον τῆς φιλίας φέρει αὐτὸν ἴνα εὶδὼς, ὅτι θεός ἐστιν ὁ τῆς φιλίας ἐπιστάτης, μὴ πάλιν παίξῃ. См. ниже p. 519 E.
