другія искуства? — Я разумѣю слѣдующее: кто учитъ чему-нибудь, — убѣждаетъ ли въ томъ, чему учитъ, или нѣтъ?
Горг. Какъ же нѣтъ, Сократъ? Всего болѣе убѣждаетъ.
E.Сокр. Обратимся опять къ тѣмъ самымъ искуствамъ, о которыхъ сей-часъ говорили. Ариѳметика, или ариѳметистъ не учитъ ли насъ всему тому, что́ касается чиселъ?
Горг. Конечно учитъ.
Сокр. Стало быть, и убѣждаетъ?
Горг. Да.
Сокр. Слѣдовательно и ариѳметика — мастерица убѣждать?
Горг. Явно.
Сокр. Посему, когда спрашиваютъ насъ, какія ея убѣжденія и въ чемъ, — мы конечно отвѣчаемъ: во всемъ томъ, 454. что́ преподается относительно чета и нечета. Подобнымъ образомъ можемъ показать, что и всѣ прочія недавно упомянутыя искуства производятъ убѣжденіе именно такое-то и въ томъ-то.
Горг. Да.
Сокр. Значитъ, не одна риторика мастерица убѣждать.
Горг. Правда.
Сокр. Если же не одна она производитъ это дѣло, но и другія; то, какъ спрашивали о живописцѣ, мы теперь по справедливости можемъ спросить своего собесѣдника, — по B. отношенію къ какому убѣжденію и въ чемъ риторика есть искуство. Или тебѣ не кажется, что мы имѣемъ право предложить этотъ новый вопросъ?
Горг. Кажется.
Сокр. Отвѣчай же, Горгіасъ, когда уже и тебѣ самому такъ кажется.
Горг. Я говорю объ убѣжденіи, Сократъ, которое, какъ недавно мною сказано, производится въ судахъ и другихъ народныхъ собраніяхъ, — объ убѣжденіи въ томъ, что́ справедливо и несправедливо.
Сокр. Я-таки и догадывался, Горгіасъ, что это именно разумѣешь ты убѣжденіе, и въ этомъ отношеніи. Но не
другие искусства? — Я разумею следующее: кто учит чему-нибудь, — убеждает ли в том, чему учит, или нет?
Горг. Как же нет, Сократ? Всего более убеждает.
E.Сокр. Обратимся опять к тем самым искусствам, о которых сей-час говорили. Арифметика, или арифметист не учит ли нас всему тому, что́ касается чисел?
Горг. Конечно учит.
Сокр. Стало быть, и убеждает?
Горг. Да.
Сокр. Следовательно и арифметика — мастерица убеждать?
Горг. Явно.
Сокр. Посему, когда спрашивают нас, какие её убеждения и в чём, — мы конечно отвечаем: во всём том, 454. что́ преподается относительно чета и нечета. Подобным образом можем показать, что и все прочие недавно упомянутые искусства производят убеждение именно такое-то и в том-то.
Горг. Да.
Сокр. Значит, не одна риторика мастерица убеждать.
Горг. Правда.
Сокр. Если же не одна она производит это дело, но и другие; то, как спрашивали о живописце, мы теперь по справедливости можем спросить своего собеседника, — по B. отношению к какому убеждению и в чём риторика есть искусство. Или тебе не кажется, что мы имеем право предложить этот новый вопрос?
Горг. Кажется.
Сокр. Отвечай же, Горгиас, когда уже и тебе самому так кажется.
Горг. Я говорю об убеждении, Сократ, которое, как недавно мною сказано, производится в судах и других народных собраниях, — об убеждении в том, что́ справедливо и несправедливо.
Сокр. Я таки и догадывался, Горгиас, что это именно разумеешь ты убеждение, и в этом отношении. Но не
