діемъ для истребленія добрыхъ началъ народной нравственности. Противъ этого-то гибельнаго направленія софистической риторики Платонъ возстаетъ въ своемъ Горгіасѣ и главною цѣлію поставляетъ — пустому, софистическому ораторству, льстящему страстямъ гражданъ, противуположить науку истинную, достойную философа и ревнующую о добродѣтели и честности, чтобы чрезъ это, по возможности, остановить губительный разливъ порчи въ нравственной жизни Грековъ. Онъ хочетъ внушить своимъ современникамъ, что вожди народа должны забыть о личной своей пользѣ и стараться болѣе объ улучшеніи согражданъ, чѣмъ объ увеличеніи своего богатства; потому что счастіе для человѣка невозможно, если оно не соединено съ добродѣтелію и основывается не на добродѣтели. Гдѣ нѣтъ доброй нравственности, гдѣ дѣлами общества управляетъ невоздержаніе, несправедливость, криводушіе и развратъ; тамъ быстро зрѣетъ и общественное и частное зло, тамъ все идетъ къ разрушенію и гибели.
Но имѣя въ виду эту главную цѣль при развитіи своего Горгіаса, Платонъ вмѣстѣ съ тѣмъ предполагалъ себѣ и цѣли второстепенныя. Говоря объ одномъ общемъ, онъ любилъ высказывать и раскрывать кстати ту или другую частную истину во многихъ своихъ разговорахъ, и по своему обычаю не упустилъ то же сдѣлать и здѣсь. Въ Горгіасѣ главнымъ его дѣломъ было, какъ мы сказали, обличить господствовавшую въ его время софистическую риторику и доказать, что ораторъ, не зная, въ чемъ состоитъ справедливое и несправедливое, не можетъ сдѣлать изъ нея никакого хорошаго и истинно полезнаго употребленія. Но изслѣдывая это, онъ, не безъ особеннаго намѣренія, вдается также въ длинныя разсужденія о различіи между справедливымъ и пріятнымъ, о цѣли человѣческихъ дѣйствій, о твердости добраго и честнаго человѣка въ перенесеніи обидъ, и о многомъ другомъ. Особенно же преднамѣренными и знаменательными кажутся тѣ мѣста въ его разговорѣ, гдѣ Со-
дием для истребления добрых начал народной нравственности. Против этого-то гибельного направления софистической риторики Платон восстает в своем Горгиасе и главною целью поставляет — пустому, софистическому ораторству, льстящему страстям граждан, противоположить науку истинную, достойную философа и ревнующую о добродетели и честности, чтобы чрез это, по возможности, остановить губительный разлив порчи в нравственной жизни Греков. Он хочет внушить своим современникам, что вожди народа должны забыть о личной своей пользе и стараться более об улучшении сограждан, чем об увеличении своего богатства; потому что счастье для человека невозможно, если оно не соединено с добродетелию и основывается не на добродетели. Где нет доброй нравственности, где делами общества управляет невоздержание, несправедливость, криводушие и разврат; там быстро зреет и общественное и частное зло, там всё идет к разрушению и гибели.
Но имея в виду эту главную цель при развитии своего Горгиаса, Платон вместе с тем предполагал себе и цели второстепенные. Говоря об одном общем, он любил высказывать и раскрывать кстати ту или другую частную истину во многих своих разговорах, и по своему обычаю не упустил то же сделать и здесь. В Горгиасе главным его делом было, как мы сказали, обличить господствовавшую в его время софистическую риторику и доказать, что оратор, не зная, в чём состоит справедливое и несправедливое, не может сделать из неё никакого хорошего и истинно полезного употребления. Но исследывая это, он, не без особенного намерения, вдается также в длинные рассуждения о различии между справедливым и приятным, о цели человеческих действий, о твердости доброго и честного человека в перенесении обид, и о многом другом. Особенно же преднамеренными и знаменательными кажутся те места в его разговоре, где Со-
