Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 2, 1863.pdf/220

Эта страница была вычитана
219
ВВЕДЕНІЕ.

сто зла; а такимъ людямъ конечно нельзя приписать великой силы въ городѣ. — Видя свое положеніе о могуществѣ риторовъ опровергнутымъ, Полосъ однакожъ упорствуетъ и, не замѣчая свойства Сократовыхъ основаній, старается защищаемую имъ мысль оправдать примѣрами опыта. Что̀ же? спрашиваетъ онъ Сократа, — видно ты не согласился бы принять власть въ городѣ, и не позавидовалъ бы тому, кто можетъ умертвить, кого вздумается, лишить имущества, или заключить въ оковы? — Не согласился бы, отвѣчаетъ Сократъ, если при этомъ надобно дѣйствовать несправедливо; потому что дѣйствующій несправедливо жалокъ и несчастенъ — несчастнѣе того, кому онъ наноситъ обиды. — Стало быть, нынѣшній правитель Македоніи, Архелай, надѣлавшій столько зла, умертвившій столько родственниковъ, думаешь, жалокъ и несчастенъ? — Отвѣчая на это возраженіе Полоса, Сократъ полагаетъ, что человѣкъ несправедливый во всякомъ случаѣ несчастенъ; но онъ еще несчастнѣе, если, нанося обиды, не подвергается суду и наказанію, и, — какъ Полосъ не согласился съ такимъ положеніемъ, доказываетъ сперва ту мысль, что наносить обиды — больше зла, чѣмъ принимать ихъ, потомъ — вторую, что не быть наказываемымъ за нанесеніе обидъ — больше зла, чѣмъ получать за то наказаніе. Доказывая первое положеніе, онъ опровергаетъ Полоса, утверждавшаго, что больше зла принимать обиду и больше стыда наносить ее, и свое опроверженіе основываетъ на нераздѣльности прекраснаго и добраго, равно какъ постыднаго и злаго. Но съ особенною ловкостію раскрыто имъ доказательство послѣдняго положенія. Пользуясь индукціею, онъ приходитъ къ общему заключенію, что какъ дѣйствующее дѣйствуетъ, такъ страдающее страдаетъ, и что слѣдовательно, какъ одинъ, въ смыслѣ человѣка дѣйствующаго, наказываетъ, такъ другой, въ смыслѣ лица страдающаго, получаетъ наказанія: если, то-есть, наказывающій наказываетъ справедливо, то принимающій наказанія принимаетъ справедливое. Но справедливое есть пре-

Тот же текст в современной орфографии

сто зла; а таким людям конечно нельзя приписать великой силы в городе. — Видя свое положение о могуществе риторов опровергнутым, Полос однакож упорствует и, не замечая свойства Сократовых оснований, старается защищаемую им мысль оправдать примерами опыта. Что̀ же? спрашивает он Сократа, — видно ты не согласился бы принять власть в городе, и не позавидовал бы тому, кто может умертвить, кого вздумается, лишить имущества, или заключить в оковы? — Не согласился бы, отвечает Сократ, если при этом надобно действовать несправедливо; потому что действующий несправедливо жалок и несчастен — несчастнее того, кому он наносит обиды. — Стало быть, нынешний правитель Македонии, Архелай, наделавший столько зла, умертвивший столько родственников, думаешь, жалок и несчастен? — Отвечая на это возражение Полоса, Сократ полагает, что человек несправедливый во всяком случае несчастен; но он еще несчастнее, если, нанося обиды, не подвергается суду и наказанию, и, — как Полос не согласился с таким положением, доказывает сперва ту мысль, что наносить обиды — больше зла, чем принимать их, потом — вторую, что не быть наказываемым за нанесение обид — больше зла, чем получать за то наказание. Доказывая первое положение, он опровергает Полоса, утверждавшего, что больше зла принимать обиду и больше стыда наносить ее, и свое опровержение основывает на нераздельности прекрасного и доброго, равно как постыдного и злаго. Но с особенною ловкостию раскрыто им доказательство последнего положения. Пользуясь индукциею, он приходит к общему заключению, что как действующее действует, так страдающее страдает, и что следовательно, как один, в смысле человека действующего, наказывает, так другой, в смысле лица страдающего, получает наказания: если, то есть, наказывающий наказывает справедливо, то принимающий наказания принимает справедливое. Но справедливое есть пре-