всѣхъ людей мнѣнія, но однихъ — такъ, а другихъ — нѣтъ? Что скажешь? не хорошо ли это положено?
Крит. Хорошо.
Сокр. Значитъ, мнѣнія добрыя надобно уважать, а худыя — нѣтъ?
Крит. Да.
Сокр. Но мнѣнія добрыя не суть ли мнѣнія людей благоразумныхъ, а худыя — безумныхъ?
Крит. Какъ же иначе?
Сокр. Вспомни же, что было сказано: кто занимается гимнастикою и дѣлаетъ это; тотъ обращаетъ вниманіе на B. похвалу, охужденіе и отзывъ каждаго ли человѣка, или только того, кто случится тутъ изъ врачей, либо палестристовъ?
Крит. Только того.
Сокр. Значитъ, надобно бояться охужденій и наслаждаться похвалами его одного, а не толпы?
Крит. Очевидно.
Сокр. По этому и дѣйствовать, и заниматься гимнастическими упражненіями, и ѣсть и пить — такъ, какъ нравится одному знатоку и хвалителю, чѣмъ такъ, какъ хочется всѣмъ другимъ.
Крит. Правда.
Сокр. Хорошо. Но кто не слѣдуетъ этому одному и E. уничижаетъ его мнѣніе, его похвалы, а напротивъ уважаетъ мнѣнія толпы и невѣжества; тотъ неужели не потерпитъ никакого зла?
Крит. Какъ не потерпѣть?
Сокр. Въ чемъ же состоитъ это зло? куда оно направляется, и къ чему приражается въ человѣкѣ непослушномъ?
Крит. Очевидно къ тѣлу; потому что разрушаетъ его.
Сокр. Ты хорошо говоришь. Значитъ, и другое такимъ же образомъ, Критонъ, чтобы не перечислять всего. То-есть, и въ справедливомъ и несправедливомъ, и въ постыдномъ и похвальномъ, и въ добромъ и зломъ, о чемъ теперь разсуждаемъ, должны ли мы сообразоваться съ мнѣніями толпы и
всех людей мнения, но одних — так, а других — нет? Что скажешь? не хорошо ли это положено?
Крит. Хорошо.
Сокр. Значит, мнения добрые надобно уважать, а худые — нет?
Крит. Да.
Сокр. Но мнения добрые не суть ли мнения людей благоразумных, а худые — безумных?
Крит. Как же иначе?
Сокр. Вспомни же, что было сказано: кто занимается гимнастикою и делает это; тот обращает внимание на B. похвалу, охуждение и отзыв каждого ли человека, или только того, кто случится тут из врачей, либо палестристов?
Крит. Только того.
Сокр. Значит, надобно бояться охуждений и наслаждаться похвалами его одного, а не толпы?
Крит. Очевидно.
Сокр. Поэтому и действовать, и заниматься гимнастическими упражнениями, и есть и пить — так, как нравится одному знатоку и хвалителю, чем так, как хочется всем другим.
Крит. Правда.
Сокр. Хорошо. Но кто не следует этому одному и E. уничижает его мнение, его похвалы, а напротив уважает мнения толпы и невежества; тот неужели не потерпит никакого зла?
Крит. Как не потерпеть?
Сокр. В чём же состоит это зло? куда оно направляется, и к чему приражается в человеке непослушном?
Крит. Очевидно к телу; потому что разрушает его.
Сокр. Ты хорошо говоришь. Значит, и другое таким же образом, Критон, чтобы не перечислять всего. То есть, и в справедливом и несправедливом, и в постыдном и похвальном, и в добром и злом, о чём теперь рассуждаем, должны ли мы сообразоваться с мнениями толпы и
