Мен. Такъ.
Сокр. Но мы согласились, что въ отношеніи къ ней нѣтъ учителей?
Мен. Такъ.
Сокр. Слѣдовательно согласились и въ томъ, что она и неизучима, и не есть разумность?
Мен. Конечно.
Сокр. Однакожъ мы допустили, что она все-таки есть добро?
Мен. Да.
Сокр. А полезнымъ и добрымъ называется то, что правильно руководствуетъ?
Мен. Конечно.
99.Сокр. Собственно же правильными руководителями признаны только два: истинное мнѣніе и знаніе; и кто обладаетъ ими, тотъ руководствуется правильно. Вѣдь происходящее случайно, зависитъ не отъ человѣческаго руководства: а то, посредствомъ чего самъ человѣкъ дѣлается руководителемъ къ правильному, есть истинное мнѣніе и знаніе.
Мен. Мнѣ кажется, такъ.
Сокр. Но какъ скоро добродѣтель не изучается, то она уже не бываетъ и знаніемъ?
Мен. По видимому, нѣтъ.
B.Сокр. Итакъ одинъ изъ двухъ добрыхъ и полезныхъ руководителей развязанъ, то-есть, знаніе не можетъ руководствовать въ дѣлахъ политическихъ.
Мен. Кажется, нѣтъ.
Сокр. Стало быть, такіе люди, каковъ Ѳемистоклъ и подобные ему, недавно упомянутые Анитомъ, управляютъ городами не посредствомъ какой-нибудь мудрости и не какъ мудрецы. Потому-то имъ и нельзя было сдѣлать другихъ такими, каковы были сами, такъ какъ они сдѣлались такими не чрезъ знаніе.
C.Мен. Походитъ на то, что ты говоришь, Сократъ.
Мен. Так.
Сокр. Но мы согласились, что в отношении к ней нет учителей?
Мен. Так.
Сокр. Следовательно согласились и в том, что она и неизучима, и не есть разумность?
Мен. Конечно.
Сокр. Однакож мы допустили, что она всё-таки есть добро?
Мен. Да.
Сокр. А полезным и добрым называется то, что правильно руководствует?
Мен. Конечно.
99.Сокр. Собственно же правильными руководителями признаны только два: истинное мнение и знание; и кто обладает ими, тот руководствуется правильно. Ведь происходящее случайно, зависит не от человеческого руководства: а то, посредством чего сам человек делается руководителем к правильному, есть истинное мнение и знание.
Мен. Мне кажется, так.
Сокр. Но как скоро добродетель не изучается, то она уже не бывает и знанием?
Мен. По-видимому, нет.
B.Сокр. Итак один из двух добрых и полезных руководителей развязан, то есть, знание не может руководствовать в делах политических.
Мен. Кажется, нет.
Сокр. Стало быть, такие люди, каков Фемистокл и подобные ему, недавно упомянутые Анитом, управляют городами не посредством какой-нибудь мудрости и не как мудрецы. Потому-то им и нельзя было сделать других такими, каковы были сами, так как они сделались такими не чрез знание.
C.Мен. Походит на то, что ты говоришь, Сократ.