Мен. Необходимо.
Сокр. А тѣхъ, которые получаютъ вредъ, не почитаютъ ли они людьми жалкими, поколику имъ что-нибудь вредно?
Мен. И это необходимо.
Сокр. А людей жалкихъ не называютъ ли они несчастными?78.
Мен. Я думаю.
Сокр. Но есть ли такой человѣкъ, который хочетъ быть жалкимъ и несчастнымъ?
Мен. Кажется нѣтъ, Сократъ.
Сокр. Слѣдовательно никто не хочетъ зла, Менонъ, если не хочетъ быть такимъ. Да и что иное значитъ быть жалкимъ, какъ не хотѣть зла и не пріобрѣтать его?
Мен. Ты, должно быть, говоришь правду, Сократъ. Въ B. самомъ дѣлѣ никто не хочетъ зла.
Сокр. А не сказалъ ли ты недавно, что быть добродѣтельнымъ, значитъ хотѣть добра и имѣть способность для него?
Мен. Конечно сказалъ.
Сокр. Если же сказалъ; то хотѣть его свойственно вѣдь всѣмъ, и въ этомъ отношеніи одинъ вѣрно ничѣмъ не лучше другаго?
Мен. Видимо.
Сокр. Между тѣмъ явно, что какъ скоро одинъ лучше другаго, то лучшимъ былъ бы онъ по способности къ добру.
Мен. Конечно.
Сокр. Значитъ, по твоему понятію, добродѣтель, видно, есть способность производить добро.
Мен. Я думаю совершенно такъ, какъ ты, Сократъ, C. теперь предполагаешь.
Сокр. Посмотримъ же и на это, справедливы ли слова твои. Можетъ быть, ты говоришь и хорошо. Вѣдь возможность производить добродѣтель у тебя называется добромъ?
Мен. Да.
Сокр. Но добро, по твоему мнѣнію, не есть ли, напримѣръ, здоровье и богатство? — разумѣю также пріобрѣтеніе
Мен. Необходимо.
Сокр. А тех, которые получают вред, не почитают ли они людьми жалкими, поколику им что-нибудь вредно?
Мен. И это необходимо.
Сокр. А людей жалких не называют ли они несчастными?78.
Мен. Я думаю.
Сокр. Но есть ли такой человек, который хочет быть жалким и несчастным?
Мен. Кажется нет, Сократ.
Сокр. Следовательно никто не хочет зла, Менон, если не хочет быть таким. Да и что иное значит быть жалким, как не хотеть зла и не приобретать его?
Мен. Ты, должно быть, говоришь правду, Сократ. В B. самом деле никто не хочет зла.
Сокр. А не сказал ли ты недавно, что быть добродетельным, значит хотеть добра и иметь способность для него?
Мен. Конечно сказал.
Сокр. Если же сказал; то хотеть его свойственно ведь всем, и в этом отношении один верно ничем не лучше другого?
Мен. Видимо.
Сокр. Между тем явно, что как скоро один лучше другого, то лучшим был бы он по способности к добру.
Мен. Конечно.
Сокр. Значит, по твоему понятию, добродетель, видно, есть способность производить добро.
Мен. Я думаю совершенно так, как ты, Сократ, C. теперь предполагаешь.
Сокр. Посмотрим же и на это, справедливы ли слова твои. Может быть, ты говоришь и хорошо. Ведь возможность производить добродетель у тебя называется добром?
Мен. Да.
Сокр. Но добро, по твоему мнению, не есть ли, например, здоровье и богатство? — разумею также приобретение
