Сокр. Еслибы, то-есть, добродѣтель ихъ была не одна и та же; то они были бы добры не одинакимъ образомъ?
Мен. Конечно.
Сокр. А когда добродѣтель у всѣхъ одна и та же, — постарайся сказать и припомнить, что̀ такое она, по мнѣнію Горгіаса и твоему собственному.
Мен. Что другое, какъ не умѣнье управлять людьми, если только ищешь ты чего-то одного во всемъ?
Сокр. Да, ищу-таки. Но ужели и дитяти и рабу, D. Менонъ, свойственна эта самая добродѣтель управлять господиномъ? Не думаешь ли, что и рабъ есть правитель?
Мен. Вовсе не думаю, Сократъ.
Сокр. Да и несообразно было бы, почтеннѣйшій. И то еще смотри: дѣло управленія ты называешь способностію, — не нужно ли присоединить къ этому: управленія справедливаго, а не несправедливаго?
Мен. Конечно нужно, Сократъ; потому что справедливость есть добродѣтель.
Сокр. Но добродѣтель ли она, Менонъ, или нѣкоторая E. добродѣтель?
Мен. Какъ это?
Сокр. Какъ и другое что-нибудь. Напримѣръ, говоря о круглотѣ, я могъ бы, если угодно, назвать ее нѣкоторою фигурою, а не просто фигурою, и назвалъ бы нѣкоторою — потому, что есть и иныя фигуры.
Мен. Да, ты говоришь вѣрно. Я и самъ допускаю не одну справедливость, но и иныя добродѣтели.
Сокр. Скажи же, какія именно. Вотъ я готовъ перечесть 74. тебѣ всѣ фигуры, если прикажешь: перечти же и ты мнѣ всѣ добродѣтели.
Мен. По моему мнѣнію, добродѣтели суть мужество, разсудительность, мудрость, великолѣпіе[1], и множество другихъ.
- ↑ Великолѣпіе, μεγαλοπρέπεια — добродѣтель софистовъ, повидимому, соотвѣтствовавшая нашему педантству, или способность, какъ говорится, бросать
Сокр. Если бы, то есть, добродетель их была не одна и та же; то они были бы добры не одинаковым образом?
Мен. Конечно.
Сокр. А когда добродетель у всех одна и та же, — постарайся сказать и припомнить, что̀ такое она, по мнению Горгиаса и твоему собственному.
Мен. Что другое, как не уменье управлять людьми, если только ищешь ты чего-то одного во всём?
Сокр. Да, ищу-таки. Но ужели и дитяти и рабу, D. Менон, свойственна эта самая добродетель управлять господином? Не думаешь ли, что и раб есть правитель?
Мен. Вовсе не думаю, Сократ.
Сокр. Да и несообразно было бы, почтеннейший. И то еще смотри: дело управления ты называешь способностью, — не нужно ли присоединить к этому: управления справедливого, а не несправедливого?
Мен. Конечно нужно, Сократ; потому что справедливость есть добродетель.
Сокр. Но добродетель ли она, Менон, или некоторая E. добродетель?
Мен. Как это?
Сокр. Как и другое что-нибудь. Например, говоря о круглоте, я мог бы, если угодно, назвать ее некоторою фигурою, а не просто фигурою, и назвал бы некоторою — потому, что есть и иные фигуры.
Мен. Да, ты говоришь верно. Я и сам допускаю не одну справедливость, но и иные добродетели.
Сокр. Скажи же, какие именно. Вот я готов перечесть 74. тебе все фигуры, если прикажешь: перечти же и ты мне все добродетели.
Мен. По моему мнению, добродетели суть мужество, рассудительность, мудрость, великолепие[1], и множество других.
————————————
- ↑ Великолепие, μεγαλοπρέπεια — добродетель софистов, по-видимому, соответствовавшая нашему педантству, или способность, как говорится, бросать
