но не равными; потому что это — не одно и тоже. Надобно слушать вообще того и другаго, однакожъ не равно принимать мнѣніе каждаго, но съ мудрѣйшимъ соглашаться болѣе, а съ немудрымъ — менѣе. Я и самъ считаю нужнымъ согласиться, Протагоръ и Сократъ, что вы можете спорить, но не ссориться: спорятъ друзья съ друзьями и въ добромъ расположеніи; а ссорятся противники и враги. Такая бесѣда была бы для насъ весьма пріятна. Разговаривая подобнымъ образомъ, вы заслужили бы отъ насъ, слушателей, болѣе одобреніе, чѣмъ похвалу; ибо одобреніе происходитъ отъ души безпристрастной, а похвала заключается преимущественно въ словахъ, несообразныхъ съ убѣжденіемъ. И мы, слушатели, C. чувствовали бы отъ того больше удовольствіе, чѣмъ наслажденіе; ибо удовольствіе свойственно учащемуся, когда бываетъ доволенъ умъ его, а наслажденіе прилично вкушающему нѣчто такое, что пріятно дѣйствуетъ на его тѣло. — Когда Продикъ сказалъ это, весьма многіе изъ присутствующихъ согласились съ нимъ[1].
Послѣ Продика началъ говорить мудрый Иппіасъ: Мужи, находящіеся здѣсь! сказалъ онъ, я думаю, что всѣ вы родственники, ближніе и граждане не по закону, а по природѣ[2]: D. ибо подобное по природѣ сродно подобному; а законъ —
- ↑ Платонъ въ этомъ, какъ и въ другихъ мѣстахъ своихъ сочиненій, шутитъ надъ тщеславіемъ Продика, хваставшагося особеннымъ искусствомъ различать значенія синонимическихъ словъ. Charm. 163. D. Crat. I. 384. Euthyd. 277. E. и проч.
- ↑ Софисты не только отличали законъ отъ природы, но даже противуполагали первый послѣдней; между тѣмъ, какъ на самомъ дѣлѣ, они не противуположны и взаимно не отдѣлимы. Что такое природа безъ закона? — Хаосъ, въ которомъ нельзя представить ни движенія ни покоя, ни постоянства, ни перемѣняемости, ни бытія, ни небытія. Что такое законъ безъ природы? — Логическое понятіе, форма безъ содержанія, чистый абстрактъ. Софистъ соглашается, что всѣ мы, какъ люди, не чужды другъ другу, всѣ мы родственники, ближніе и граждане міра: но то самое, что сродняетъ всѣхъ людей, и есть законъ, коего частныя выраженія суть законы положительные, разнообразные по мѣрѣ необходимаго оразноображиванія закона природы въ народныхъ субъектахъ, подъ вліяніемъ вѣка и мѣстныхъ условій.
но не равными; потому что это — не одно и тоже. Надобно слушать вообще того и другого, однакож не равно принимать мнение каждого, но с мудрейшим соглашаться более, а с немудрым — менее. Я и сам считаю нужным согласиться, Протагор и Сократ, что вы можете спорить, но не ссориться: спорят друзья с друзьями и в добром расположении; а ссорятся противники и враги. Такая беседа была бы для нас весьма приятна. Разговаривая подобным образом, вы заслужили бы от нас, слушателей, более одобрение, чем похвалу; ибо одобрение происходит от души беспристрастной, а похвала заключается преимущественно в словах, несообразных с убеждением. И мы, слушатели, C. чувствовали бы от того больше удовольствие, чем наслаждение; ибо удовольствие свойственно учащемуся, когда бывает доволен ум его, а наслаждение прилично вкушающему нечто такое, что приятно действует на его тело. — Когда Продик сказал это, весьма многие из присутствующих согласились с ним[1].
После Продика начал говорить мудрый Иппиас: Мужи, находящиеся здесь! сказал он, я думаю, что все вы родственники, ближние и граждане не по закону, а по природе[2]: D. ибо подобное по природе сродно подобному; а закон —
————————————
- ↑ Платон в этом, как и в других местах своих сочинений, шутит над тщеславием Продика, хваставшегося особенным искусством различать значения синонимических слов. Charm. 163. D. Crat. I. 384. Euthyd. 277. E. и проч.
- ↑ Софисты не только отличали закон от природы, но даже противуполагали первый последней; между тем, как на самом деле, они не противоположны и взаимно не отделимы. Что такое природа без закона? — Хаос, в котором нельзя представить ни движения ни покоя, ни постоянства, ни переменяемости, ни бытия, ни небытия. Что такое закон без природы? — Логическое понятие, форма без содержания, чистый абстракт. Софист соглашается, что все мы, как люди, не чужды друг другу, все мы родственники, ближние и граждане мира: но то самое, что сродняет всех людей, и есть закон, коего частные выражения суть законы положительные, разнообразные по мере необходимого оразноображивания закона природы в народных субъектах, под влиянием века и местных условий.
