тельно справедливое и святое, по твоему мнѣнію, такъ относятся одно къ другому, что между ими есть только малое сходство? — Не такъ малое, отвѣчалъ онъ, и не такъ великое, какимъ оно тебѣ, по видимому, представляется. — Но, кажется, ты затрудняешься этимъ предметомъ, примолвилъ 332. я; оставимъ же его и разсмотримъ нѣчто другое, тобою сказанное.
Ты называешь что нибудь безуміемъ? — Называю. — Не совершенно ли противуположна ему мудрость? — Кажется, совершенно, отвѣчалъ онъ. — Но когда люди поступаютъ справедливо и съ пользою; тогда, по твоему мнѣнію, разсудительны они, или неразсудительны? — Разсудительны, сказалъ онъ. — А разсудительны они конечно разсудительностію? — Необходимо. — Слѣдовательно поступающіе безумно поступаютъ несправедливо, и дѣлая такимъ образомъ бываютъ неразсудительны? B. — Мнѣ кажется, такъ. — Стало быть дѣятельность безумная противуположна дѣятельности разсудительной? — Конечно. — И такъ совершаемое безумно, совершается безуміемъ, а разсудительно — разсудительностію? — Согласенъ. — Значитъ, исполняемое силою, исполняется сильно, а слабостію — слабо? — Кажется. — Съ скоростію — скоро, съ медленностію — медленно? — Дѣйствительно. — И что какъ дѣлается, то тѣмъ и дѣлается? а дѣлаемое напротивъ производится противнымъ? — Подтверждаю. — Хорошо, сказалъ я: есть ли C. что нибудь похвальное? — Есть. — Противуположно ли ему что нибудь, кромѣ постыднаго? — Ничто. — Есть ли что нибудь доброе? — Есть. — Противоположно ли ему что нибудь, кромѣ худаго? — Ничто. — Есть ли что нибудь высокое въ звукѣ? — Есть. — Противуположно ли ему что нибудь, кромѣ низкаго? — Ничто. — И такъ, каждой изъ противуположностей противу-
дорфъ вноситъ въ текстъ ἀνόμοιον и читаетъ: κἅν πάνυ σμικρὸν ἔχη τὸ ἀνόμοιον ἤ τὸ ὅμοιον. Но ὁμοιότης здѣсь заключаетъ въ себѣ то и другое понятіе, т. е., подобіе и неподобіе, и означаетъ, какъ бы вообще, отношеніе подобныхъ и неподобныхъ предметовъ. Такъ p. 356. A. τὸ ἡδὺ стоитъ вмѣсто τὸ ἡδύ κάὶ τὸ λυπηρόν.
тельно справедливое и святое, по твоему мнению, так относятся одно к другому, что между ими есть только малое сходство? — Не так малое, отвечал он, и не так великое, каким оно тебе, по-видимому, представляется. — Но, кажется, ты затрудняешься этим предметом, примолвил 332. я; оставим же его и рассмотрим нечто другое, тобою сказанное.
Ты называешь что-нибудь безумием? — Называю. — Не совершенно ли противоположна ему мудрость? — Кажется, совершенно, отвечал он. — Но когда люди поступают справедливо и с пользою; тогда, по твоему мнению, рассудительны они, или нерассудительны? — Рассудительны, сказал он. — А рассудительны они конечно рассудительностью? — Необходимо. — Следовательно поступающие безумно поступают несправедливо, и делая таким образом бывают нерассудительны? B. — Мне кажется, так. — Стало быть деятельность безумная противоположна деятельности рассудительной? — Конечно. — Итак, совершаемое безумно, совершается безумием, а рассудительно — рассудительностью? — Согласен. — Значит, исполняемое силою, исполняется сильно, а слабостию — слабо? — Кажется. — Со скоростию — скоро, с медленностью — медленно? — Действительно. — И что как делается, то тем и делается? а делаемое напротив производится противным? — Подтверждаю. — Хорошо, сказал я: есть ли C. что-нибудь похвальное? — Есть. — Противоположно ли ему что-нибудь, кроме постыдного? — Ничто. — Есть ли что-нибудь доброе? — Есть. — Противоположно ли ему что-нибудь, кроме худого? — Ничто. — Есть ли что-нибудь высокое в звуке? — Есть. — Противоположно ли ему что-нибудь, кроме низкого? — Ничто. — Итак, каждой из противоположностей противу-
————————————
дорф вносит в текст ἀνόμοιον и читает: κἅν πάνυ σμικρὸν ἔχη τὸ ἀνόμοιον ἤ τὸ ὅμοιον. Но ὁμοιότης здесь заключает в себе то и другое понятие, т. е., подобие и неподобие, и означает, как бы вообще, отношение подобных и неподобных предметов. Так p. 356. A. τὸ ἡδὺ стоит вместо τὸ ἡδύ κάὶ τὸ λυπηρόν.
