Страница:Софист (Платон, 1907).pdf/96

Эта страница не была вычитана
— 89 —

товлять и продавать знанія объ этихъ самихъ вещахъ и поставитъ для себя цѣлью добывать себѣ этимъ средства къ жизни, не назовешь его какимъ-либо инымъ именемъ помимо того, о которомъ только тго было сказано.

Ѳеэт. Понему же не такъ?

Стр. Стало быть, и тотъ родъ пріобрѣтающаго искусства, который занимается мѣной и продажей чужихъ или собственныхъ И издѣлій — и въ томъ, и въ другомъ случаѣ, какъ скоро онъ занимается продажей познаній о такихъ вещахъ, ты, очевидно, всегда будешь называть софистическимъ.

Ѳеэт. Необходимо; вѣдь надо быть послѣдовательнымъ въ разсужденіи.

12. Стр. Посмотримъ еще, не походитъ ли изслѣдуемый нами теперь родъ на что-нибудь подобное слѣдующему. 225.

Ѳеэт. Чему именно?

Стр. Частью пріобрѣтающаго искусства у насъ была борьба.

Ѳеэт. Конечно была.

Стр. Такъ не будетъ лишнимъ раздѣлить ее на двѣ части.

Ѳеэт. Скажи на какія?

Стр. Считая одною изъ нихъ состязаніе, а другою — сраженіе.

Ѳеэт. Такъ.

Стр. И предполагая для той части сраженія, которая производится тѣломъ противъ тѣла, довольно умѣстнымъ и подходящимъ дать какое-нибудь такое названіе, какъ, напримѣръ, насиліе.

Ѳеэт. Да.

Стр. А той, которая производится словами противъ словъ, какое другое, Ѳеэтетъ, имя можно дать, какъ не препирательство?

Ѳеэт. Никакое.

Стр. Но ту часть (борьбы), которая имѣетъ дѣло съ препира- В. тельствами, надо считать двоякой.

Ѳеэт. Какъ?

Стр. Поскольку она производится всенародно длинными рѣчами противъ длинныхъ рѣчей и при томъ но вопросамъ о справедливости и несправедливости, она есть судебное преніе.

Ѳеэт. Да.

Стр. Напротивъ, ту, которая происходитъ въ частныхъ бесѣдахъ и распадается на вопросы и отвѣты, имѣемъ ли мы обыкновеніе называть иначе, какъ не противорѣчіемъ?


Тот же текст в современной орфографии

товлять и продавать знания об этих самих вещах и поставит для себя целью добывать себе этим средства к жизни, не назовешь его каким-либо иным именем помимо того, о котором только тго было сказано.

Феэт. Понему же не так?

Стр. Стало быть, и тот род приобретающего искусства, который занимается меной и продажей чужих или собственных И изделий — и в том, и в другом случае, как скоро он занимается продажей познаний о таких вещах, ты, очевидно, всегда будешь называть софистическим.

Феэт. Необходимо; ведь надо быть последовательным в рассуждении.

12. Стр. Посмотрим еще, не походит ли исследуемый нами теперь род на что-нибудь подобное следующему. 225.

Феэт. Чему именно?

Стр. Частью приобретающего искусства у нас была борьба.

Феэт. Конечно была.

Стр. Так не будет лишним разделить ее на две части.

Феэт. Скажи на какие?

Стр. Считая одною из них состязание, а другою — сражение.

Феэт. Так.

Стр. И предполагая для той части сражения, которая производится телом против тела, довольно уместным и подходящим дать какое-нибудь такое название, как, например, насилие.

Феэт. Да.

Стр. А той, которая производится словами против слов, какое другое, Феэтет, имя можно дать, как не препирательство?

Феэт. Никакое.

Стр. Но ту часть (борьбы), которая имеет дело с препира- В. тельствами, надо считать двоякой.

Феэт. Как?

Стр. Поскольку она производится всенародно длинными речами против длинных речей и при том но вопросам о справедливости и несправедливости, она есть судебное прение.

Феэт. Да.

Стр. Напротив, ту, которая происходит в частных беседах и распадается на вопросы и ответы, имеем ли мы обыкновение называть иначе, как не противоречием?