Страница:Софист (Платон, 1907).pdf/26

Эта страница не была вычитана
— 19 —

тетъ 164, E. 171, С. 184, А. и др.). Если Платонъ желаетъ выставить кого-нибудь въ смѣшномъ видѣ, то онъ это дѣлаетъ не обиняками и не намеками, а прямо и непосредственно вводя его, подъ настоящимъ именемъ, въ число дѣйствующихъ лицъ діалога.

Всѣ вышеприведенныя данныя, основанныя, какъ на непосредственномъ заявленіи Платона, такъ и на анализѣ его произведеній, рѣшительнымъ образомъ заставляютъ исключить мысль, будто въ данномъ діалогѣ Платонъ изображеніемъ софиста мѣтитъ въ кого-либо изъ живыхъ, реальныхъ, опредѣленныхъ лицъ, такъ какъ подобный пріемъ совершенно не соотвѣтствовалъ бы тѣмъ воззрѣніямъ на задачи и цѣли философіи и на самый методъ добыванія и уразумѣнія истины, какими, судя по предыдущему, долженъ былъ обладать Платонъ[1].

Однако, если бы кто-либо и не согласился съ такой характеристикою литературной дѣятельности Платона, то все же вопросъ: кого надо понимать подъ выводимымъ со своими философскими теоріями софистомъ, не можетъ считаться .рѣшеннымъ ссылкою на Горгія. Горгію Платонъ уже посвятилъ цѣлый діалогъ и изъ этого діалога вовсе нельзя усмотрѣть, чтобы онь относился крайне недоброжелательно къ знаменитому софисту. Скорѣе можно видѣть обратное отношеніе, такъ какъ все парадоксальное и нелѣпое, что мы встрѣчаемъ въ этомъ діалогѣ, не принадлежитъ лично Горгію, но исходитъ лишь отъ ученика и послѣдователя его. Въ Менонѣ (71, С. D.) Сократъ даже весьма деликатно и осторожно обходится съ Горгіемъ, соглашаясь съ тѣмъ, что, быть можетъ, Горгій зналъ въ чемъ сущность добродѣтели. Онъ лишь проситъ Менона не касаться взглядовъ Горгія, такъ какъ самъ ихъ точно не помнитъ, а Горгій отсутствуетъ, вслѣдствіе чего, конечно, возникаетъ опасность извратить ихъ. И въ другихъ произведеніяхъ Платона мы не видимъ явныхъ слѣдовъ презрительнаго и враждебнаго отношенія къ Горгію, почему трудно, даже невозможно, предположить, чтобы Платонъ вдругъ пожелалъ дать изображеніе Горгія въ такихъ непривлекательныхъ чертахъ, какія мы находимъ въ Софистѣ, тѣмъ болѣе, что самое изображеніе

  1. Въ 3 главѣ названнаго выше сочиненія проф. А. Гилярова приведено свыше 170 ссылокъ на различныя мѣста Платоновыхъ произведеній, служащихъ доказательствами правильности принятаго здѣсь пониманія характера литературной дѣятельности Платона.
Тот же текст в современной орфографии

тет 164, E. 171, С. 184, А. и др.). Если Платон желает выставить кого-нибудь в смешном виде, то он это делает не обиняками и не намеками, а прямо и непосредственно вводя его, под настоящим именем, в число действующих лиц диалога.

Все вышеприведенные данные, основанные, как на непосредственном заявлении Платона, так и на анализе его произведений, решительным образом заставляют исключить мысль, будто в данном диалоге Платон изображением софиста метит в кого-либо из живых, реальных, определенных лиц, так как подобный прием совершенно не соответствовал бы тем воззрениям на задачи и цели философии и на самый метод добывания и уразумения истины, какими, судя по предыдущему, должен был обладать Платон[1].

Однако, если бы кто-либо и не согласился с такой характеристикою литературной деятельности Платона, то всё же вопрос: кого надо понимать под выводимым со своими философскими теориями софистом, не может считаться .решенным ссылкою на Горгия. Горгию Платон уже посвятил целый диалог и из этого диалога вовсе нельзя усмотреть, чтобы он относился крайне недоброжелательно к знаменитому софисту. Скорее можно видеть обратное отношение, так как всё парадоксальное и нелепое, что мы встречаем в этом диалоге, не принадлежит лично Горгию, но исходит лишь от ученика и последователя его. В Меноне (71, С. D.) Сократ даже весьма деликатно и осторожно обходится с Горгием, соглашаясь с тем, что, быть может, Горгий знал в чём сущность добродетели. Он лишь просит Менона не касаться взглядов Горгия, так как сам их точно не помнит, а Горгий отсутствует, вследствие чего, конечно, возникает опасность извратить их. И в других произведениях Платона мы не видим явных следов презрительного и враждебного отношения к Горгию, почему трудно, даже невозможно, предположить, чтобы Платон вдруг пожелал дать изображение Горгия в таких непривлекательных чертах, какие мы находим в Софисте, тем более, что самое изображение

  1. В 3 главе названного выше сочинения проф. А. Гилярова приведено свыше 170 ссылок на различные места Платоновых произведений, служащих доказательствами правильности принятого здесь понимания характера литературной деятельности Платона.