женіе весьма гибельно для софистовъ, почему имъ теперь необходимо всячески отрицать хотя бы то, что рѣчь и мысль опредѣляются также и категоріей различія.
111. Давай... разсмотримъ... слова...
Въ греческомъ текстѣ въ послѣднемъ случаѣ стоитъ δνομα, переданное нами черезъ "слово44. Это δνομα нѣсколько ниже) употреблено элейцемъ въ иномъ смыслѣ, въ смыслѣ существительнаго.
Если внимательно прочесть 45 и 46 главы діалога, то станетъ вполнѣ яснымъ, что упоминаемыя здѣсь Элейцемъ имя существительное и глаголъ — δνομ.а — ρήμα, какъ справедливо замѣтилъ Штейн-таль ), употребляются не въ грамматическомъ ихъ значеніи, а въ діалектическомъ ). Равно какъ и сочетаніе этихъ именъ — λόγο; — разбирается не со стороны грамматической, а все съ той же, діалектической. Это сочетаніе есть сужденіе, т. е. соединеніе понятій и представленій (ειδών). Понятія, по мнѣнію элейца, если ихъ брать какъ элементъ сужденія, бываютъ или тѣмъ, что дѣйствуетъ (πράττων, δν) или дѣйствіемъ (πραξις, oojiot). Для перваго у насъ есть обозначеніе, знакъ, именуемый существительнымъ (ονομα), для второго — глаголомъ (ρήμα). Такъ какъ существительное и глаголъ суть только знаки, подъ которыми мыслятся понятія, то отсюда ясно, что способность или неспособность ихъ сочетаться, т. е. возможность рѣчи, обусловливается тѣмъ же, чѣмъ обусловливается и соединяемость самихъ понятій; рѣчь сама по себѣ, въ смыслѣ сочетанія именъ существительныхъ и глаголовъ, какъ таковыхъ, не должно имѣть никакого значенія. Это значеніе она получаетъ только въ силу того, что, но словамъ элейца, она есть соединеніе понятій, соединеніе, совершаемое не безмолвно, а въ звукахъ. Отсюда, очевидно, что, когда дѣло идетъ о сочетаніи существительныхъ и глаголовъ, то здѣсь имѣется въ виду сужденіе, вообще мышленіе, почему и всѣ выраженія элейца: существительное, глаголъ, слово, рѣчь и ир. должны приниматься, какъ діалектическіе термины, а не какъ грамматическіе.
Э Софистъ 262 А .
) Штейнталь: Geschichte der Sprachwissenschaft Ъеі den Griechen imd Krmer. I. Berlin, 1890 г, стр. 141.
) Діалектика здѣсь понимается, какъ гносеологія.
жение весьма гибельно для софистов, почему им теперь необходимо всячески отрицать хотя бы то, что речь и мысль определяются также и категорией различия.
111. Давай... рассмотрим... слова...
В греческом тексте в последнем случае стоит δνομα, переданное нами через "слово44. Это δνομα несколько ниже) употреблено элейцем в ином смысле, в смысле существительного.
Если внимательно прочесть 45 и 46 главы диалога, то станет вполне ясным, что упоминаемые здесь Элейцем имя существительное и глагол — δνομ.а — ρήμα, как справедливо заметил Штейн-таль ), употребляются не в грамматическом их значении, а в диалектическом ). Равно как и сочетание этих имен — λόγο; — разбирается не со стороны грамматической, а всё с той же, диалектической. Это сочетание есть суждение, т. е. соединение понятий и представлений (ειδών). Понятия, по мнению элейца, если их брать как элемент суждения, бывают или тем, что действует (πράττων, δν) или действием (πραξις, oojiot). Для первого у нас есть обозначение, знак, именуемый существительным (ονομα), для второго — глаголом (ρήμα). Так как существительное и глагол суть только знаки, под которыми мыслятся понятия, то отсюда ясно, что способность или неспособность их сочетаться, т. е. возможность речи, обусловливается тем же, чем обусловливается и соединяемость самих понятий; речь сама по себе, в смысле сочетания имен существительных и глаголов, как таковых, не должно иметь никакого значения. Это значение она получает только в силу того, что, но словам элейца, она есть соединение понятий, соединение, совершаемое не безмолвно, а в звуках. Отсюда, очевидно, что, когда дело идет о сочетании существительных и глаголов, то здесь имеется в виду суждение, вообще мышление, почему и все выражения элейца: существительное, глагол, слово, речь и ир. должны приниматься, как диалектические термины, а не как грамматические.
Э Софист 262 А .
) Штейнталь: Geschichte der Sprachwissenschaft Ъеи den Griechen imd Krmer. I. Berlin, 1890 г, стр. 141.
) Диалектика здесь понимается, как гносеология.
