Вагнеромъ и другими, нами выбрана поправка послѣдняго, согласно КОТОрОЙ ЭТО МѢСТО читается такъ: καί τό ον γε, ενός όνομα ον, καί χοοτο ονόματος αυ τό όνομα όν В. Такое чтеніе предложено нами и въ русскомъ переводѣ.
65. ...Какъ и Парменидъ говоритъ,.. Эти стихи Парменида мы находимъ и у Симплиція въ его физикѣ 2). Первый стихъ отрывка у Платона опущенъ: 'Ηι δ’άρ" ίχει πείρας πύματον τετελσμένον ϊστι.... Τ. e. бытіе обладаетъ высшимъ совершенствомъ.
66.....И если... сущее не цѣлое... Вопросъ элейцемъ поставленъ такъ: есть ли сущее цѣлое изъ-за единаго или оно цѣлое само по себѣ? Въ первомъ случаѣ все было бы больше, чѣмъ единое, такъ какъ мы имѣли бы само сущее, да еще единое, передавшее свойство цѣлостности сущему, во второмъ, кромѣ одного сущаго надлежало бы принять еще и другое: цѣлое само по себѣ и тогда бы уже само сущее не было абсолютнымъ, всеобъемлющимъ, т. е. тогда ему недоставало бы себя же3). Въ послѣднихъ словахъ Наторпъ видитъ намекъ на стихи самого Парменида4).
67. ...Всѣхъ, кто съ точностью изслѣдуетъ сущее... Въ этомъ мѣстѣ противополагаются двѣ группы философовъ. Къ первой отнесены тѣ, кто говоритъ о бытіи, имѣя въ виду его количественную сторону: πόσα τά όντα εστι5). Ко второй — относятъ тѣ, кто обращалъ вниманіе на качественную сторону его: ποια τά όντα Ιστι. Тамъ, гдѣ количество, о немъ всегда можно выражаться весьма точнымъ и опредѣленнымъ образомъ. И дѣйствительно, всѣ философскія системы, о которыхъ шла рѣчь выше, высказывались весьма точно: бытіе — едино, говорили одни философы, бытіе — двояко, учили другіе и т.д. Вотъ почему ихъ элеецъ и называетъ — διακρφολογοόρενοι6). Теперь онъ переходитъ ко второй группѣ, къ тѣмъ, кто изслѣдуетъ бытіе совсѣмъ иначе, съ другой точки зрѣнія:,,αλλως", оставляя въ сторонѣ количественныя его опредѣленія. Эти соображенія не позволяютъ видѣть въ приведенныхъ выраженіяхъ какое либо указаніе на Некорректный вызов шаблона→по-
г) Вагнеръ: Platon’s Sophist. Leipz. 1856 г., стр. 94—97.
2) Физика 31 V 14 6. 15 D.
3) Софистъ 245 D.
4) Парменидъ 8, 33, изданія Diels. См. Наторпъ: упомин. трудъ, стр. 279.
5) Софистъ 242 С.
6) Софистъ 245 Е. Самый глаголъ διακριβολογεομαι значитъ говорить со всевозможною точностью.
Вагнером и другими, нами выбрана поправка последнего, согласно КОТОрОЙ ЭТО МЕСТО читается так: καί τό ον γε, ενός όνομα ον, καί χοοτο ονόματος αυ τό όνομα όν В. Такое чтение предложено нами и в русском переводе.
65. ...Как и Парменид говорит,.. Эти стихи Парменида мы находим и у Симплиция в его физике 2). Первый стих отрывка у Платона опущен: 'Ηι δ’άρ" ίχει πείρας πύματον τετελσμένον ϊστι.... Τ. e. бытие обладает высшим совершенством.
66.....И если... сущее не целое... Вопрос элейцем поставлен так: есть ли сущее целое из-за единого или оно целое само по себе? В первом случае всё было бы больше, чем единое, так как мы имели бы само сущее, да еще единое, передавшее свойство целостности сущему, во втором, кроме одного сущего надлежало бы принять еще и другое: целое само по себе и тогда бы уже само сущее не было абсолютным, всеобъемлющим, т. е. тогда ему недоставало бы себя же3). В последних словах Наторп видит намек на стихи самого Парменида4).
67. ...Всех, кто с точностью исследует сущее... В этом месте противополагаются две группы философов. К первой отнесены те, кто говорит о бытии, имея в виду его количественную сторону: πόσα τά όντα εστι5). Ко второй — относят те, кто обращал внимание на качественную сторону его: ποια τά όντα Ιστι. Там, где количество, о нём всегда можно выражаться весьма точным и определенным образом. И действительно, все философские системы, о которых шла речь выше, высказывались весьма точно: бытие — едино, говорили одни философы, бытие — двояко, учили другие и т.д. Вот почему их элеец и называет — διακρφολογοόρενοι6). Теперь он переходит ко второй группе, к тем, кто исследует бытие совсем иначе, с другой точки зрения:,,αλλως", оставляя в стороне количественные его определения. Эти соображения не позволяют видеть в приведенных выражениях какое либо указание на Некорректный вызов шаблона→по-
г) Вагнер: Platon’s Sophist. Leipz. 1856 г., стр. 94—97.
2) Физика 31 V 14 6. 15 D.
3) Софист 245 D.
4) Парменид 8, 33, издания Diels. См. Наторп: упомин. труд, стр. 279.
5) Софист 242 С.
6) Софист 245 Е. Самый глагол διακριβολογεομαι значит говорить со всевозможною точностью.
