59. ...Начиная съ Ксенофана и раньше... Ученіе объ единомъ сущемъ Платонъ возводитъ въ до-Ксенофановское время, выражая этимъ уваженіе къ столь великому ученію, какъ бы не явившемуся вдругъ, но восходящему къ глубокой древности и обязанному своимъ происхожденіемъ, быть можетъ, даже Богу. Аналогичныя мѣста мы встрѣчаемъ у Платона въ Ѳеэтетѣ О, Филебѣ ) и Тимеѣ).
Упоминаемый здѣсь Ксенофанъ, родоначальникъ элейской философіи, родился въ Колофонѣ, около 570 г. до Р. Хр. Умеръ, по преданію, около 470 г. Изъ его дидактическаго стихотворенія: "О природѣ44, въ которомъ онъ излагалъ свои философскіе взгляды, къ намъ дошли лишь незначительные отрывки.
Дѣятельность Ксенофана заключалась, главнымъ образомъ, въ борьбѣ противъ антропоморфнаго политеизма. Онъ возставалъ противъ Гомера и Гезіода, приписывающихъ богамъ все, что было постыднаго и предосудительнаго у людей, возставалъ противъ мистерій. Изъ его изреченій наиболѣе замѣчательны: все едино и единое есть богъ). Своимъ ученіемъ объ единствѣ бытія и о божественномъ сущемъ Ксенофанъ выразилъ основную мысль элейской школы, ко-тору Парменидъ облекъ въ философскую форму.
60. ...Нѣкоторыя іонійскія и сицилійскія музы... Дѣло идетъ о философахъ Гераклитѣ и Эмпедоклѣ.
Гераклитъ, одинъ изъ самыхъ замѣчательныхъ философовъ древности, жилъ въ концѣ 6 и началѣ 5 в. Умеръ онъ около 470 г. Изъ сочиненія его: 0 природѣ, крайне труднаго для пониманія, до насъ дошли лишь небольшіе отрывки. Главное положеніе философіи Гераклита, составляющей полную противоположность элейской, это положеніе объ абсолютной и безостановочной измѣняемости всѣхъ вещей). Верховный законъ сущаго есть измѣненіе. Основной законъ жизни — борьба. Все лишь становится; пребывающаго' бытія нѣтъ, такъ какъ генезисъ никогда не прекращается. Все есть и не есть, все течетъ и ничто не пребываетъ. Вѣчное движеніе совершается, однако, въ опредѣленныхъ, всегда повторяющихся формахъ и въ
О Ѳеэтетъ 152 С.
) Филебъ 16 D.
) Тимей 32 А.
) См. упомин. выше Diels и Rltter et Preller.
) См. тамъ-же.
59. ...Начиная с Ксенофана и раньше... Учение об едином сущем Платон возводит в до-Ксенофановское время, выражая этим уважение к столь великому учению, как бы не явившемуся вдруг, но восходящему к глубокой древности и обязанному своим происхождением, быть может, даже Богу. Аналогичные места мы встречаем у Платона в Феэтете О, Филебе ) и Тимее).
Упоминаемый здесь Ксенофан, родоначальник элейской философии, родился в Колофоне, около 570 г. до Р. Хр. Умер, по преданию, около 470 г. Из его дидактического стихотворения: "О природе44, в котором он излагал свои философские взгляды, к нам дошли лишь незначительные отрывки.
Деятельность Ксенофана заключалась, главным образом, в борьбе против антропоморфного политеизма. Он восставал против Гомера и Гезиода, приписывающих богам всё, что было постыдного и предосудительного у людей, восставал против мистерий. Из его изречений наиболее замечательны: всё едино и единое есть бог). Своим учением об единстве бытия и о божественном сущем Ксенофан выразил основную мысль элейской школы, ко-тору Парменид облек в философскую форму.
60. ...Некоторые ионийские и сицилийские музы... Дело идет о философах Гераклите и Эмпедокле.
Гераклит, один из самых замечательных философов древности, жил в конце 6 и начале 5 в. Умер он около 470 г. Из сочинения его: 0 природе, крайне трудного для понимания, до нас дошли лишь небольшие отрывки. Главное положение философии Гераклита, составляющей полную противоположность элейской, это положение об абсолютной и безостановочной изменяемости всех вещей). Верховный закон сущего есть изменение. Основной закон жизни — борьба. Всё лишь становится; пребывающего' бытия нет, так как генезис никогда не прекращается. Всё есть и не есть, всё течет и ничто не пребывает. Вечное движение совершается, однако, в определенных, всегда повторяющихся формах и в
О Феэтет 152 С.
) Филеб 16 D.
) Тимей 32 А.
) См. упомин. выше Diels и Rltter et Preller.
) См. там же.
