Менонѣ *), Ѳеэтетѣ ), Федонѣ), Пирѣ), Государствѣ), Парменидѣ ) и Филебѣ ).
49. ...Не заблуждался ли... я, считая недавно... трудностью... См. 238 А.
50. Ясно, что мы укажемъ... Ѳеэтетъ не даетъ понятія образовъ и подобій, но лишь приводитъ примѣры и тѣхъ, и другихъ, на что слышитъ вполнѣ основательное замѣчаніе собесѣдника о неудобствѣ такихъ логическихъ пріемовъ, которыми не опредѣляется понятіе.
51. О 'томъ, что обще.... Выраженіе: то, что обще всѣмъ даннымъ вещамъ или но гречески: το διά τών πάντων, у Платона служитъ для обозначенія всего того, что есть общаго въ вещахъ опредѣленнаго вида, роды, группы родовъ и т. д., наконецъ, всѣхъ вещей и что въ человѣческомъ мышленіи есть понятіе. Ученіе объ "общемъ \ заимствованное Платономъ отъ Сократа, играетъ огромную роль въ философіи Платона. Для послѣдняго истина, истинное знаніе лежитъ именно въ этомъ общемъ, т. е. въ понятіяхъ, внѣ которыхъ знаніе существовать не можетъ. Объ этомъ нами уже достаточно сказано во введеніи.
Выраженія, подобныя данному, мы встрѣчаемъ также въ Лахе-сѣ ) и Менонѣ).
52. ...Что же мы сказали бы есть отображеніе... Выводъ опре-дѣлія "εϊδωλον* таковъ: призракъ или отображеніе не есть истина, а лишь похожее на нее, истина же есть дѣйствительно — существующее; не истина есть иное, чѣмъ истина, т. е. она есть несуществующее, отсюда, слѣдовательно "εϊδωλον“, есть нѣчто, не имѣющее дѣйствительнаго существованія ).
О Менонъ 100 В.
) Ѳеэтетъ 205 С.
) Федонъ 66 А, 78 D, 83 В.
) Пиръ 211 В.
δ) Государство П 385 В, V 476 В, ѴП 516 В, 524 D, IX 572 А.
3) Парменидъ 129 А — D, 133 А.
) Филебъ 53 D.
) Лахесъ 192 В.
) Менонъ 73 D, 74 А.
1°) Близкій къ Платону взглядъ на εϊδωλον мы находимъ у Гомера. У Гомера ειδώλων означаетъ душу (ψυ/ή), выходящую изъ открытыхъ устъ уми-
Меноне *), Феэтете ), Федоне), Пире), Государстве), Пармениде ) и Филебе ).
49. ...Не заблуждался ли... я, считая недавно... трудностью... См. 238 А.
50. Ясно, что мы укажем... Феэтет не дает понятия образов и подобий, но лишь приводит примеры и тех, и других, на что слышит вполне основательное замечание собеседника о неудобстве таких логических приемов, которыми не определяется понятие.
51. О 'том, что обще.... Выражение: то, что обще всем данным вещам или но гречески: το διά τών πάντων, у Платона служит для обозначения всего того, что есть общего в вещах определенного вида, роды, группы родов и т. д., наконец, всех вещей и что в человеческом мышлении есть понятие. Учение об "общем \ заимствованное Платоном от Сократа, играет огромную роль в философии Платона. Для последнего истина, истинное знание лежит именно в этом общем, т. е. в понятиях, вне которых знание существовать не может. Об этом нами уже достаточно сказано во введении.
Выражения, подобные данному, мы встречаем также в Лахе-се ) и Меноне).
52. ...Что же мы сказали бы есть отображение... Вывод опре-делия "εϊδωλον* таков: призрак или отображение не есть истина, а лишь похожее на нее, истина же есть действительно — существующее; не истина есть иное, чем истина, т. е. она есть несуществующее, отсюда, следовательно "εϊδωλον“, есть нечто, не имеющее действительного существования ).
О Менон 100 В.
) Феэтет 205 С.
) Федон 66 А, 78 D, 83 В.
) Пир 211 В.
δ) Государство П 385 В, V 476 В, ИП 516 В, 524 D, IX 572 А.
3) Парменид 129 А — D, 133 А.
) Филеб 53 D.
) Лахес 192 В.
) Менон 73 D, 74 А.
1°) Близкий к Платону взгляд на εϊδωλον мы находим у Гомера. У Гомера ειδώλων означает душу (ψυ/ή), выходящую из открытых уст уми-
