Страница:Софист (Платон, 1907).pdf/171

Эта страница не была вычитана
— 164 —

есть знаніе. Такъ какъ всѣ люди стремятся ко благу, то очевидно, что никто по доброй волѣ не можетъ ни заблуждаться, ни быть злымъ. ГІлатонъ останавливается на этой мысли неоднократно. Въ діалогѣ Протагоръ ‘) онъ устами Сократа заявляетъ: никто изъ мудрыхъ людей не думаетъ, что какой-нибудь человѣкъ ошибается но доброй волѣ, или же что онъ по доброй волѣ дѣлаетъ дурное и постыдное, но всѣ хорошо знаютъ, что тѣ, кто дѣлаетъ дурное и постыдное, дѣлаютъ это не добровольно. Въ Законахъ ) мы читаемъ, что всѣ дурные ни въ какомъ отношеніи не дурны по своей волѣ. Въ Тимеѣ) Платонъ въ подтвержденіе этой мысли приводитъ тотъ доводъ, что всякое зло есть слѣдствіе общенія съ тѣломъ и дурного воспитанія. Никто не дуренъ по доброй волѣ, но дурной становится дурнымъ вслѣдствіе какого-нибудь худого состоянія тѣла и неправильной нищи; всякому эти вещи непріятны и случаются не по доброй волѣ. Въ свою очередь и душа становится дурною благодаря тѣлу.

31.....Онъ разспрашиваетъ о томъ... Описывается обличеніе, о которомъ уже упоминалось выше.

32. ...Былъ великимъ царемъ... Подъ именемъ великаго царя у грековъ слылъ персидскій царь.

33. ...Благородною., софистикою, т. е. мудростью. Подъ благородною софистикою элеецъ, очевидно, подразумѣваетъ обличеніе.

Снова представляемъ графически раздѣленіе искусства отдѣлять, приведшее къ новому опредѣленію софистики.

Искусство отдѣлять

__I___

отдѣленіе подобнаго отдѣленіе лучшаго отъ худшаго отъ подобнаго же

I. .

отдѣленіе, относящееся отдѣленіе, относящееся къ области души къ области тѣла

I

___і____

правосудіе обученіе

J........

обученіе ремесламъ воспитаніе вразумленіе обличеніе, или софистика.

‘) Протагоръ 345 Е.

) Законы 860 D. Срав. Законы 734 В., Государство 589 С" Гипній Старшій

296 С.

) Тимѳй 86 Г) слл.


Тот же текст в современной орфографии

есть знание. Так как все люди стремятся ко благу, то очевидно, что никто по доброй воле не может ни заблуждаться, ни быть злым. ГИлатон останавливается на этой мысли неоднократно. В диалоге Протагор ‘) он устами Сократа заявляет: никто из мудрых людей не думает, что какой-нибудь человек ошибается но доброй воле, или же что он по доброй воле делает дурное и постыдное, но все хорошо знают, что те, кто делает дурное и постыдное, делают это не добровольно. В Законах ) мы читаем, что все дурные ни в каком отношении не дурны по своей воле. В Тимее) Платон в подтверждение этой мысли приводит тот довод, что всякое зло есть следствие общения с телом и дурного воспитания. Никто не дурен по доброй воле, но дурной становится дурным вследствие какого-нибудь худого состояния тела и неправильной нищи; всякому эти вещи неприятны и случаются не по доброй воле. В свою очередь и душа становится дурною благодаря телу.

31.....Он расспрашивает о том... Описывается обличение, о котором уже упоминалось выше.

32. ...Был великим царем... Под именем великого царя у греков слыл персидский царь.

33. ...Благородною., софистикою, т. е. мудростью. Под благородною софистикою элеец, очевидно, подразумевает обличение.

Снова представляем графически разделение искусства отделять, приведшее к новому определению софистики.

Искусство отделять

__I___

отделение подобного отделение лучшего от худшего от подобного же

I. .

отделение, относящееся отделение, относящееся к области души к области тела

I

___і____

правосудие обучение

J........

обучение ремеслам воспитание вразумление обличение, или софистика.

‘) Протагор 345 Е.

) Законы 860 D. Срав. Законы 734 В., Государство 589 С" Гипний Старший

296 С.

) Тимфй 86 Г) слл.