Страница:Софист (Платон, 1907).pdf/154

Эта страница не была вычитана
— 147 —

Ѳеэт. Конечно такъ.

Стр. Теперь же, когда подражательное искусство захватило его, ясно что сперва надо расчленить на двое это искусство. Вѣдь подражаніе, возможно, есть какое-то творчество; мы однако, гово- В. римъ объ образахъ, а не о самихъ отдѣльныхъ предметахъ. Не такъ ли?

Ѳеэш. Совершенно такъ.

Стр. Пусть, слѣдовательно, будетъ прежде всего двѣ части производящаго искусства.

Ѳеэт. Какія?

Стр. Одна Божеская, а другой человѣческая.

Ѳеэт. Не понялъ я еще.

49. Стр. Творческое искусство, говорили мы, если помнимъ сказанное вначалѣ, есть всякая сила, которая является причиною, что то, чего раньше не было, позже возникаетъ.

Ѳеэт. Помнимъ.

Стр. Будемъ ли мы утверждать обо всемъ смертномъ и жи- с. вомъ, что только произростаетъ на землѣ изъ сѣмянъ и корней и что образуется въ землѣ въ видѣ неодушевленныхъ плавящихся и неплавящихся тѣлъ, будвхмъ ли мы утверждать, что все это, раньше не существовавшее, возникаетъ затѣмъ въ силу творческой дѣятельности кого-либо другого, какъ не Бога? или будемъ говорить, руководясь мнѣніемъ и словами толпы...

Ѳеэт. Какимъ?

Стр. А что вся природа выводится изъ какой-то случайности, неразумной причины или-же, наконецъ, признаемъ, что она возникаетъ изъ причины, одаренной Божественнымъ вѣдѣніемъ, исходящей отъ Бога?

Ѳеэт. Я, быть можетъ, вслѣдствіе юности часто перемѣняю jy одно воззрѣніе на другое, теперь однако, смотря на тебя и предполагая, что ты считаешь будто то все произошло отъ Бога, я и самъ такъ дз^маю.

Стр. Прекрасно, Ѳеэтетъ! И если бы мы полагали о тебѣ, что ты въ послѣдующее время будешь изъ числа мыслящихъ какъ-либо иначе, то теперь постарались бы рѣчью при помощи покоряющей убѣдительности довести тебя до согласія съ нами. Но такъ какъ я твою природу знаю, что она и безъ нашихъ словъ сама собою направится къ тому, къ чему, утверждаешь ты, ее теперь влечетъ, то я


Тот же текст в современной орфографии

Феэт. Конечно так.

Стр. Теперь же, когда подражательное искусство захватило его, ясно что сперва надо расчленить на двое это искусство. Ведь подражание, возможно, есть какое-то творчество; мы однако, гово- В. рим об образах, а не о самих отдельных предметах. Не так ли?

Феэш. Совершенно так.

Стр. Пусть, следовательно, будет прежде всего две части производящего искусства.

Феэт. Какие?

Стр. Одна Божеская, а другой человеческая.

Феэт. Не понял я еще.

49. Стр. Творческое искусство, говорили мы, если помним сказанное вначале, есть всякая сила, которая является причиною, что то, чего раньше не было, позже возникает.

Феэт. Помним.

Стр. Будем ли мы утверждать обо всём смертном и жи- с. вом, что только произростает на земле из семян и корней и что образуется в земле в виде неодушевленных плавящихся и неплавящихся тел, будвхм ли мы утверждать, что всё это, раньше не существовавшее, возникает затем в силу творческой деятельности кого-либо другого, как не Бога? или будем говорить, руководясь мнением и словами толпы...

Феэт. Каким?

Стр. А что вся природа выводится из какой-то случайности, неразумной причины или же, наконец, признаем, что она возникает из причины, одаренной Божественным ведением, исходящей от Бога?

Феэт. Я, быть может, вследствие юности часто переменяю jy одно воззрение на другое, теперь однако, смотря на тебя и предполагая, что ты считаешь будто то всё произошло от Бога, я и сам так дз^маю.

Стр. Прекрасно, Феэтет! И если бы мы полагали о тебе, что ты в последующее время будешь из числа мыслящих как-либо иначе, то теперь постарались бы речью при помощи покоряющей убедительности довести тебя до согласия с нами. Но так как я твою природу знаю, что она и без наших слов сама собою направится к тому, к чему, утверждаешь ты, ее теперь влечет, то я