и сущность за одно н то же, всѣхъ же тѣхъ, кто говоритъ, будто в. существуетъ что-либо безтѣлесное, они презираютъ окончательно, не желая ничего другого и слышать.
Ѳеэт. Ты назвалъ ужасныхъ людей; вѣдь со многими изъ нихъ случалось встрѣчаться и мнѣ.
Стр. ГІозтому-то, вступающіе съ иими въ споръ защищаются весьма предусмотрительно (доводами) сверху, откуда-то изъ невидимаго (міра), рѣшительно настаивая на томъ, что истинная сущность это какія-то умопостигаемыя и безтѣлесныя идеи; тѣла же тѣхъ и то, что тѣ признаютъ за истину, они, разлагая въ своихъ изслѣдованіяхъ на С. мелкія части, называютъ не сущностью, а какимъ-то пребывающимъ въ движеніи бываніехмъ. Между обѣими сторонами всегда, любезный Ѳеэтетъ, относительно этого происходитъ какая-то грозная борьба.
Ѳеэт. Правильно.
Стр. Намъ надо, далѣе, потребовать отъ обѣихъ сторонъ порознь объясненія относительно того, что онѣ считаютъ сущностью.
Ѳеэт. Какъ же мы его будемъ требовать?
Стр. Отъ тѣхъ, кто полагаетъ сущность въ идеяхъ- легче (это сдѣлать), такъ какъ они болѣе кротки, отъ тѣхъ же, кто все насильно влечетъ къ тѣлу — труднѣе, да быть можетъ, почти и не- D. возможно. Однако, мнѣ кажется, съ ними слѣдуетъ поступать такъ.
Ѳеэт. Какъ?
Стр. Всего лучше, исправить бы ихъ дѣломъ, если только это было бы какъ-либо возможно, если же подобное невозможно, то мы это сдѣлаемъ при посредствѣ своей бесѣды, предположивъ у нихъ желаніе отвѣчать намъ болѣе правильно, чѣмъ доселѣ. То, что признано лучшими, сильнѣе того, что признано худшими. Впрочемъ, мы заботимся не объ нихъ, но ищемъ лишь истину.
Ѳеэт. Весьма справедливо. Е.
34. Стр. Предложи же сдѣлавшимся лучшими отвѣчать тебѣ и сказанное ими передавай (мнѣ).
Ѳеэт. Пусть будетъ это.
Стр. Итакъ, они могутъ сказать: полагаютъ ли они, что существуетъ вообще какая-либо смертная тварь.
Ѳеэт. Отчего же нѣтъ?
Стр. Не признаютъ ли они ее одушевленнымъ тѣломъ?
Ѳеэт. Безъ сомнѣнія.
и сущность за одно н то же, всех же тех, кто говорит, будто в. существует что-либо бестелесное, они презирают окончательно, не желая ничего другого и слышать.
Феэт. Ты назвал ужасных людей; ведь со многими из них случалось встречаться и мне.
Стр. ГИозтому-то, вступающие с иими в спор защищаются весьма предусмотрительно (доводами) сверху, откуда-то из невидимого (мира), решительно настаивая на том, что истинная сущность это какие-то умопостигаемые и бестелесные идеи; тела же тех и то, что те признают за истину, они, разлагая в своих исследованиях на С. мелкие части, называют не сущностью, а каким-то пребывающим в движении бываниехм. Между обеими сторонами всегда, любезный Феэтет, относительно этого происходит какая-то грозная борьба.
Феэт. Правильно.
Стр. Нам надо, далее, потребовать от обеих сторон порознь объяснения относительно того, что они считают сущностью.
Феэт. Как же мы его будем требовать?
Стр. От тех, кто полагает сущность в идеях- легче (это сделать), так как они более кротки, от тех же, кто всё насильно влечет к телу — труднее, да быть может, почти и не- D. возможно. Однако, мне кажется, с ними следует поступать так.
Феэт. Как?
Стр. Всего лучше, исправить бы их делом, если только это было бы как-либо возможно, если же подобное невозможно, то мы это сделаем при посредстве своей беседы, предположив у них желание отвечать нам более правильно, чем доселе. То, что признано лучшими, сильнее того, что признано худшими. Впрочем, мы заботимся не об них, но ищем лишь истину.
Феэт. Весьма справедливо. Е.
34. Стр. Предложи же сделавшимся лучшими отвечать тебе и сказанное ими передавай (мне).
Феэт. Пусть будет это.
Стр. Итак, они могут сказать: полагают ли они, что существует вообще какая-либо смертная тварь.
Феэт. Отчего же нет?
Стр. Не признают ли они ее одушевленным телом?
Феэт. Без сомнения.
