Страница:Протагор (Платон, Добиаш).pdf/78

75

"А если не некрасива, то не прекрасна ли^[1]?“

— Да.

"А если прекрасна, то не блага ли?

— Да.

,, Боязнь хе труса, наоборотъ, все равно какъ и-безумца и безразсуднаго, будетъ некрасивою, да и смѣлость его тоже?“ Да.

"И выходитъ она некрасивою, а слѣдовательно и неблагою, не по иному чему, какъ но невѣжеству и незнанію?^[2].

— Да, это такъ.

"Теперь, вотъ что. То, отъ чего трусливы трусы, ты назовешь трусостью или храбростью?"

— Трусостью.

"А трусливыми они оказались отъ незнанія истиннаго опаснаго (кроющаго въ себѣ зло) и "неопаснаго (кроющаго въ себѣ благо)? “

— Да.

"Именно отъ незнанія этого они трусливы?"

— Да.

"А съ другой стороны, то, отъ чего они трусливы, мы назвали трусостьюѴ

— Да.

"Такимъ образомъ трусость будетъ незнаніе "опаснаго" и неопаснаго?"

На это онъ кивнулъ головой.

"И трусость — не составляетъ ли противоположность ио отношенію къ храбрости?"

— Составляетъ.

"Съ другой стороны, противоположность но отношенію къ

1. Всякое дѣйствіе, направленное къ благу, — говорилъ раньше Сократъ, — прекрасно. А такъ какъ война — благо, то смѣлость, съ какою идемъ на войну, прекрасна.
2. Т. е. по непониманію истинно-прекраснаго, благаго н радостнаго.

Тот же текст в современной орфографии

"А если не некрасива, то не прекрасна ли^[1]?“

— Да.

"А если прекрасна, то не блага ли?

— Да.

,, Боязнь хе труса, наоборот, всё равно как и-безумца и безрассудного, будет некрасивою, да и смелость его тоже?“ Да.

"И выходит она некрасивою, а следовательно и неблагою, не по иному чему, как но невежеству и незнанию?^[2].

— Да, это так.

"Теперь, вот что. То, от чего трусливы трусы, ты назовешь трусостью или храбростью?"

— Трусостью.

"А трусливыми они оказались от незнания истинного опасного (кроющего в себе зло) и "неопасного (кроющего в себе благо)? “

— Да.

"Именно от незнания этого они трусливы?"

— Да.

"А с другой стороны, то, от чего они трусливы, мы назвали трусостьюИ

— Да.

"Таким образом трусость будет незнание "опасного" и неопасного?"

На это он кивнул головой.

"И трусость — не составляет ли противоположность ио отношению к храбрости?"

— Составляет.

"С другой стороны, противоположность но отношению к

1. Всякое действие, направленное к благу, — говорил раньше Сократ, — прекрасно. А так как война — благо, то смелость, с какою идем на войну, прекрасна.
2. Т. е. по непониманию истинно-прекрасного, благого н радостного.