только потону, что оно кончается печалью и лишаетъ васъ другихъ удовольствій? Они дадутъ утвердительный отвѣтъ?
Оба мы призвали утвердительный отвѣтъ веобходинынъ.
"И если бы мы ихъ опять наоборотъ спросили: Люди, вы, утверждая, что печальное бываетъ иногда и хорошинъ, не имѣете ли тутъ въ виду напр. гимнастическія упражненія, военные походы, врачеваніе черезъ выжиганіе, операціи, прининаніе лѣкарствъ, діѳты? — не такія ли вещи по вашему, хотя и мучительны, но въ то-же время — хороши? Вѣроятно, они подтвердятъ это?"*
— Подтвердятъ.
"Потому ли вы это называете хорошимъ, что оно въ данную минуту причиняетъ невыносимыя боли и мученія, или потому, что оно въ будущемъ готовитъ здоровье, благосостояніе тѣла, благо государства, власть надъ другими, богатство? Я думаю, они согласятся съ послѣднимъ?"*
Протагоръ былъ того же мнѣнія.
"Стало быть, все это — хорошо потому, что оно кончается радостью, освобождаетъ отъ печали и отклоняетъ послѣднюю? Или вы это называете хорошимъ съ какой-вибудь другой точки зрѣнія, а не съ точки зрѣнія радости и печали? Они сказали бы,вѣроятно, что нѣтъ**
— И мнѣ такъ кажется — говоритъ Протагоръ,
"Итакъ, вы радости ищете, какъ чего-то хорошаго, и отъ печали убѣгаете, какъ отъ чего-то дурнаго?"*
Протагоръ нашелъ такое мое заключеніе правильнымъ.
"Стало быть, вотъ въ чемъ заключается дурное, — въ печали, и вотъ въ чемъ заключается хорошее, — въ радости. При этомъ самое ощущеніе удовольствія вы назовете дурнымъ тогда, когда оно лишаетъ васъ бо́лыней радости, чѣмъ сколько само содержитъ въ себѣ, или готовитъ вамъ больше печали въ сравненіи съ радостью, доставляемою имъ самимъ? Впрочемъ, опять таки, если вы почему - либо другому называете самое ощущеніе удовольствія дурнымъ и съ какой нибудь другой точки зрѣнія смотрите ва
дѣло, то скажите и намъ. Только врядъ ли вы найдете что сказать**.
&
только потону, что оно кончается печалью и лишает вас других удовольствий? Они дадут утвердительный ответ?
Оба мы призвали утвердительный ответ веобходинын.
"И если бы мы их опять наоборот спросили: Люди, вы, утверждая, что печальное бывает иногда и хорошин, не имеете ли тут в виду напр. гимнастические упражнения, военные походы, врачевание через выжигание, операции, прининание лекарств, дифты? — не такие ли вещи по вашему, хотя и мучительны, но в то же время — хороши? Вероятно, они подтвердят это?"*
— Подтвердят.
"Потому ли вы это называете хорошим, что оно в данную минуту причиняет невыносимые боли и мучения, или потому, что оно в будущем готовит здоровье, благосостояние тела, благо государства, власть над другими, богатство? Я думаю, они согласятся с последним?"*
Протагор был того же мнения.
"Стало быть, всё это — хорошо потому, что оно кончается радостью, освобождает от печали и отклоняет последнюю? Или вы это называете хорошим с какой-вибудь другой точки зрения, а не с точки зрения радости и печали? Они сказали бы,вероятно, что нет**
— И мне так кажется — говорит Протагор,
"Итак, вы радости ищете, как чего-то хорошего, и от печали убегаете, как от чего-то дурного?"*
Протагор нашел такое мое заключение правильным.
"Стало быть, вот в чём заключается дурное, — в печали, и вот в чём заключается хорошее, — в радости. При этом самое ощущение удовольствия вы назовете дурным тогда, когда оно лишает вас бо́лыней радости, чем сколько само содержит в себе, или готовит вам больше печали в сравнении с радостью, доставляемою им самим? Впрочем, опять таки, если вы почему - либо другому называете самое ощущение удовольствия дурным и с какой нибудь другой точки зрения смотрите ва
дело, то скажите и нам. Только вряд ли вы найдете что сказать**.
&
